Գունագեղ գրառումներ. Կաթակի պարուհին հիշում է, թե ինչպես է երաժշտությունը համընդհանուր դարձնում գույների փառատոնը

Երաժշտության աշխարհում Հոլին ներկայացնում է գույնով պատված օրը, մինչև որ որևէ ինքնություն չմնա:

Հոլի, Հոլի 2017, Հոլի տոնակատարություններ, Հոլի սնունդ, Հոլի երաժշտություն, բանգ, գույների խռովություն Հոլի, Գույների փառատոն, ապրելակերպի նորություններ, Indian Express, Հնդկաստանի նորություններՄանջարի Չատուրվեդի.

Հոլի խելեն շյամը երգեց մայրը, աջի գայի բրի կի նագարիա մայրը,
Հոլի խելեն գայի հիմնական աջմեր կի նագարիա, աջի խվայա երգեց խելան հորի գայի մայրը,
Հաաթ մեին թաալ աբեր գուլալ կո, սար պար զանգեց
կի գագարիա
Դեխո կաիսե հոլի խելեն գայի մայր, խվաջա երգեց հիմնական, մուրարի երգեց հիմնական…



Այս տողերում ներդաշնակությունն ինձ համար ամփոփում է գույների փառատոնը: Ավանդական կոմպոզիցիա, որը հնչեցնում է Ուստադ Շաֆքաթ Ալի խանի կողմից, Ավադից Janանաբ Նիյազի պոեզիայով, սիրո և հանձնման խաղային զգացմունքների շերտերը և սիրելիի հետ լինելու ցանկությունը այստեղ հոյակապ է: Այս անձնատուր լինելն արտահայտվում է որպես թրջված սիրելիի գույնով ՝ ոչ մի հնարավորություն չթողնելով որևէ այլ երանգի համար տեղ գտնել սեփական մտքում և սրտում:



Դիտեք, թե ինչն է նորություններ ստեղծում



Դասական երաժշտության, ժողովրդական երաժշտության և պարի մեջ Հոլին միշտ եղել է բազմազան ստեղծագործությունների անբաժանելի մասը: Այս ենթամայրցամաքի յուրաքանչյուր շրջանի սուֆի բանաստեղծները ուսումնասիրել են գույների փառատոնի վերաբերյալ զգացմունքների լայն շրջանակ: Հազրաթ Շահ Թուրաբ Ալի Քալանդար Կակորվի, Ավաքի Կակորի քաղաքից, իր Ամրիտ Ռաս գրքում գրում է իր բանաստեղծական մտորումները:

սև թրթուր դեղին բծերով

Kare kanhaiya main gaari det hun, kahe khada more teer,
Ափնա տոհ մուխ մոսեյ աուտ մարախաթ հայի, մուխ ավելի մալաթ աբերի,
Ափնի տոհ պաագ բաչայե ռախաթ հայի, մորա
բաջավաթ ուրախություն



Կտորը զվարճալի է և կենսուրախ, որտեղ Կրիշնան հանդիսանում է տղամարդու ձգտումների ներկայացուցիչը, իսկ կինը `փնտրողը, որը ցանկանում է գունավորվել սիրելիի սիրո մեջ: Նույն բանաստեղծը նայում է սիրելիի ոտքերի փոշու կարևորությանը ՝ այն հավասարեցնելով սիրո մեջ գունավորվելու բացարձակ ուրախությանը:



Phaag rachiya akeli piya երգեց, Dhool laiho piya ke charan ki, Aabeer gulal ka dehu uddaye,
Սաբ ջագ ֆունկ կե հոլի խելիհե, լեհու թուրաբ կո գարվա լագայե

Այս բանաստեղծներն այն մարդիկ են, ովքեր հավաստիացրել են, որ Հնդկաստանի մշակութային ժառանգությունը հարստացել է տարբեր հավատքների ու էթնիկ պատկանելիության ներդաշնակ միաձուլմամբ և յուրացմամբ: Պատմությունը մեզ պատմում է տարբեր դեպքերի մասին, երբ թագավորներն ու նաավաբները բուրավետ վարդաջուր էին շաղ տալիս միմյանց վրա թմբուկների կատաղի հարվածների կողքին, երբ հնչում էին Հոլիի ավանդական երգերը: Այս ամենը հարբած լինելով գույների և ուրախության խրախճանքից:



տարբեր տեսակի կարմիր թխկի ծառեր

Սաիյադ Ռազա Ալի Խան Բահադուրը, Ռամպուրցի Նաավաբը, գրել է ստեղծագործություն,
Շյամ նա բայե, մոհե էհ չիտ չորի, խելաթ հորի չիտվան տորի,
Ման պիչկարի բհար բհար աայե, սոյե հրիդայե
պրեմ ջագայ,
Raza piya sudh lo ab mori…



Բահուդար Շահ afաֆարը, ով գրել է Kyun mope maari rang ki pichkaari, հիշվում է, որ դեկ քունվարջի դու’նգի գաարին տոնին միացել է եռանդով և եռանդով: Հարգելի սուֆի սրբեր, ինչպիսիք են Հազրաթ Նիզամուդդին Աուլիան և Ամիր Խուսրոն իրենց մաքուր պարսկական և հինդվիական պոեզիայում և Բուլլեհ Շահը ՝ իր փենջաբերեն պոեզիայում, նույնպես գրել են գույների այս փառատոնի վրա: Խուսրաուի Aaj rung hai hey maan rung hai ri- ն դեռ մնում է եզրափակիչ հատվածը տարածաշրջանում այդքան շատ մեհֆիլների համար:

Հոլի, գույնի օր, գույնով թրջվելու օր, գույնով պատված օր, մինչև որ ոչ մի ինքնություն չմնա, քանի դեռ դու ինքդ քո գույների կոլաժ չես, ցեմենտներ, որոնք միջկրոնական հավատքն են կապում և ամրացնում սինկրետիկ, կոմպոզիտայինը Հնդկաստանի մշակույթը:



Ավադ, Լաքնու, Գանգա-uniամունի Թեհզեբի երկիրը, այն երկիրը, որին ես պատկանում եմ և որը մեծապես ազդել է իմ ստեղծագործական ստեղծագործությունների վրա, արդյո՞ք այս հսկայական բանաստեղծական օվկիանոսը արտահայտվում է երաժշտության և պարի միջոցով: Ամեն փառատոն, կարծես, պարզապես պատրվակ է դառնում ճնշող հույզերի ազատ և կախարդական հոսքի համար: Տարիներ շարունակ մեծ սրբերը, բանաստեղծներն ու տեսլականով վարպետները նրանց ուղղորդել են ներդաշնակության և սովորեցրել են մեզ սիրել հայտնի սահմաններից դուրս: Եվ Հոլին մնում է այն համընդհանուր աշխարհը, որն անտեսում է սոցիալական պայմանականությունները, այն գույները, որոնք տանում են դեպի ձևության: