Տիեզերական Լիլա

Տիեզերական լիլայի թեման ներկայացվում է այնպիսի կատեգորիաների միջոցով, ինչպիսիք են Բրահմանը `տիեզերքի ծագումը, և դրա էվոլյուցիան` շաբդա հասկացությունների միջոցով `բառ, դհվանի` ձայն, նամա `անուն և ռուպա` ձև:

L-R: Ramayana դիմակ, Մարմինը պարզապես Արփանա Կաուրի հագուստ է, Ռավանին պատկերող մետաղյա քանդակ:

Tulsidas- ն օգտագործում է պատկերը իմ կամ Mind Lake ՝ բացատրելու իր տեքստը: Այն ունի չորս գաթա, որոնցից կարող եք խորասուզվել մտքի լճի մեջ: Սուզվելու ակտը առաջացնում է թրթռանքներ և ալիքներ: Հետո ճառագայթներ են ուղարկվում այդ գազերը: Հիմնվելով այս պատկերի վրա ՝ ցուցահանդեսը Լիլան կառուցում է իրեն երկու անբաժանելի ասպեկտների շուրջ. յասաման .

Լճի առաջին ալիքը ծնում է շաբդա , բառը; բառը ձեռք է բերում թրթռում և դրսևորվում է որպես դհվանի - ձայնային - բանավոր և լսողական: Այնուհետև ձայնը ինքն իրեն թարգմանում է ձևի և ակարա հայտնվում է; համատեղում է Անուն եւ տեսքը , և յասաման հայտնվում է իր ամբողջ փառքով: Այս լիլի միջոցով գերագույն գիտակցությունը իրեն ճանաչելի է դարձնում որպես շնորհք. տեսնելով այս շնորհը ՝ որոնողը գերազանցում է հայտնին ու ճանաչելին: Անունների և ձևերի տիեզերքը դադարում է և կրկին յասաման լուծարվում է Գերագույն դատարկության ՝ Աննկարագրելի Բրահմանի մեջ:

Թեման ներկայացված է ավելի քան 100 օբյեկտների միջոցով, որոնք ձեռք են բերվել Հնդկաստանի 20 թանգարաններից `ներառյալ Ալլահաբադի թանգարանը, Ասամի պետական ​​թանգարանը, Ալվար նահանգի կառավարական թանգարանը, haահաջարի թանգարանը, Հնդկական թանգարանը (Կալկաթա), Ռամպուր Ռազայի գրադարանը և Դելիի ազգային թանգարանը: . Բացի այդ, որոշ հազվագյուտ առարկաներ են տրվել նաև մասնավոր կոլեկցիոներներից, առանձին արվեստագետներից և գիտնականներից: Theուցադրությունը ներառում է ձեռագրեր, քանդակներ, մանրանկարչություն, փայտե, օլեգրաֆներ, բրոնզե և քարե քանդակներ, տեռակոտա արվեստ և տեքստիլ, բացի տեսալսողական և մուլտիմեդիա ներկայացումներից:

L-R- ից. Դոհրայի աշխատանք, որը ցույց է տալիս Ռամին, Սիտային, Լակշմանին և Հանումանին, Նակշի տիկնիկներ, Քարե քանդակ, որը ցույց է տալիս Տեր Ռամային:

Տիեզերքի թեման յասաման ներկայացվում է այնպիսի կատեգորիաների միջոցով, ինչպիսիք են Բրահմանը `տիեզերքի ծագումը, և դրա զարգացումը` հասկացությունների միջոցով շաբդա - բառը, դհվանի - ձայնը, Անուն - անունը և տեսքը - ձեւը. Այնուհետև այն շարունակում է ուսումնասիրել տարբեր կատա եւ յասաման ավանդույթները, որոնք տարածված են ամբողջ երկրում և ավարտվում են նվիրական ծառայություն , որի նպատակն է ձգտել մարման և ազատագրման: The դհվանի բաժինը ներառում է մի շարք բնիկ երաժշտական ​​գործիքներ, որոնք վերցված են Sangeet Natak Akademi- ից և IGNCA- ի սեփական արխիվներից: Ռուպայի բաժնում կան Ռաջա Ռավի Վարմայի օլեոգրաֆների ընտրանին ՝ աղբյուր Դելիի Օջասի պատկերասրահից:

Theուցադրությունն ավարտվում է վետերան նկարչուհի Արփնա Կաուրի աշխատանքով `վերնագրով Մարմինը պարզապես հագուստ է ՝ նշելով սեփական անձի միաձուլումը տիեզերքում: Կաուշալը ավելացնում է. Նպատակն է եղել ցուցադրել ոչ միայն ավանդույթները Ռամլիլա երկրում, այլև ընդգծել հայեցակարգը լեյլա որպես տիեզերական ստեղծման գործընթաց:

Theուցահանդեսը ցուցադրվում է մինչև դեկտեմբերի 25 -ը: Տեղեկությունների համար մուտք գործեք http://ignca.gov.in/events/