Մինչ մենք տարված ենք Բաահուբալիով, ահա թե ինչու է Բադալ Սիրկար Պագլա hodոդան անհանգստացնող հարաբերական

Թե՛ Բաահուբալիի, թե՛ Բադալ Սիրկարի «Պագլա Գոդա» պիեսում գոյություն ունի հայրապետության ենթահոսք: Վերջինում պատկերումը անհանգստացնող է, քանի որ այն այնքան հարաբերական է:

Բադալ Սիրկարի «Պագլա Գոդա» պիեսը, որը ստեղծվել է 1960 -ականներին, Բիկաս Միշրան հավատարմորեն հարմարեցրել է ինտերնետային լսարանին:

Այն ժամանակ, երբ մենք աստղերի հարվածներ ենք հասցնում Ամարենդրա և Մահենդրա Բահուբալիներին, կամ այն ​​կանանց, ովքեր Սիվագամի, Դևասենա և Ավանտիկա են, դիտելով Բադալ Սիրկարի հայտնի «Պագլա Գոդա» պիեսը, կարող է սարսուռ ցնցել ձեր ողնաշարը: Թեև շատերը կարող են շփոթված հոնք բարձրացնել, սակայն նրանք, ովքեր տեսել են (և, հնարավոր է, ուսումնասիրել են), երկուսն էլ կբացահայտեն Sircar- ի 1960 -ականների միջև եղած անհանգստացնող ընդհանուր շղթան այն բանի հետ, ինչ մենք տեսնում ենք այսօրվա «Բահուբալիի» պես մեծամասնության ֆիլմերում. որ երբեմն մարդը նույնիսկ չի գիտակցում իր գոյությունը:

Սիրկարի օրիգինալ պիեսը տեղի է ունենում 1960 -ականներին, որը համացանցի հանդիսատեսի համար հավատարմորեն հարմարեցվել է Բիկաշ Միշրան, որը հիմնականում հայտնի է իր ինդի ֆիլմով `Չաուրանգա: Ֆիլմը չորս տղամարդու մասին է, որոնք նստած են դիակիզարանում, խմում են, այրում կնոջը բուրգին և զրուցում կյանքի, սիրո և կորածի մասին: Որքան էլ պարզ հնչի, խոսակցությունները հուզիչ են:

Չորս տղամարդիկ կորցրել են իրենց կյանքի սերը և անչափ զղջում են, հատկապես մտածելով կորած սիրեկանի հետ կիսված պահերի մասին: Բայց քանի որ նրանց միջև խոսակցությունը զարգանում է, դուք սկսում եք զզվել, ատել կամ նույնիսկ խղճալ նրանց:

Օրինակ, վերցրեք Շաշիի պատմությունը: Նա պնդում է, որ սիրում էր Մալթին:

Տեսարան. Մի անմաքուր վայրում, չորս ծանոթների մեջ, նա ապրում է նրա հիշատակի մեջ, որին նա և իր ընկեր Պրադիպը սիրում էին:

Մալթին Շաշիին. Ինչու՞ դու ինձ սիրեցիր:

Մալտի. Դուք ինձ մեկնելու եք Pradeep? Նա ձեզ համար աշխարհ է նշանակում:

Մալտի. Դուք դա անում եք, քանի որ չե՞ք կարողանա ձեր դեմքը ցույց տալ Pradeep- ին:

Շաշի. Ես չեմ կարողանա դեմքս ցույց տալ ինձ: Ես կապրեմ այս թուլության մեջ և չեմ կարողանա որևէ մեկի հետ առերեսվել: Նման իրավիճակում ոչ դու կլինես երջանիկ, ոչ էլ ես:

Մալթին կորցնում է Շաշին և ամուսնանում Պրադիպի հետ: Հետագայում նա ինքնասպան է լինում, քանի որ պարզվում է, որ նա ծեծող և հարբեցող կին է, ով երբեք չի կարող կապ հաստատել նրա հետ: Շաշին, ներկայումս, դեռ իրեն է մեղադրում իրեն լքելու համար:

Սցենարը պարզ է, գրողը ձեզ ասում է, որ հայրապետությունը այն է, ինչից մենք բոլորս վախենում ենք, այն կարող է դրսևորվել ձեր մեջ և հետապնդել ձեզ տարիներ շարունակ: Pradeep- ի նման ծայրահեղ դեպք `կին ծեծող: Բայց Շաշին, ով արդար է, նաև հաղթահարում է նրան, ում սիրում է: Նա կարծում է, որ եղբայրությունն ավելի կարևոր է, քան հանձնառությո՞ւնը, և իր սիրած կինը: Եվ ամենակարևորը ՝ ինչ է դարձել Շաշիի կյանքը մի քանի տարի անց ՝ խեղդվելով մեղքի մեջ:

Միշրան ասում է. «Արդյո՞ք ատելությունը միակ զգացումն է այս մարդու նկատմամբ: Դուք խղճահարություն զգու՞մ եք նրա համար: Նրա խոսքով ՝ խղճահարությունը դժվար է, քանի որ մենք սովոր ենք ֆիլմերում տեսնել հերոս տղամարդկանց: Ամենահայտնի ֆիլմը չի կարող ունենալ պարտվողներ, և նրանցից չորսը `ինչպես Պագլա Գոդայում: Սիրկարի պիեսում տղամարդիկ նույնպես նահապետության զոհ են դառնում: Ինչ -որ մակարդակում դա ողբերգություն է, մեծ ռոմանտիկ ողբերգություն չորս շատ սովորական տղամարդկանց մասին, ովքեր սիրահարվում են չորս հաստատակամ կանանց: Բայց կերպարներն ավելի մոխրագույն են և, հետևաբար, ավելի հավանական է, որ դրանք հանդիպեն ամեն օր, քան հերոսներ գտնելը:

Այն ժամանակ, երբ երկրի ղեկավարը գոհ է կրծքավանդակի չափից (նկատի ունի վարչապետ Նարենդրա Մոդիի «չհապան ինչա տեսա») և Բաահուբալին սիրված է իր տղամարդկությամբ, հաստատ ժամանակ չէ ասել, որ հայրապետությունը խնդիր չէ, - ասում է Միշրան, նշելով, որ այսօր կանայք, ինչպես և Սիրկար պիեսի չորս կերպարները, կարող են ինքնահաստատվել իրենց մտքով, բայց, ի վերջո, նրանք նրբորեն ենթարկվում են իրենց հոգած տղամարդկանց կամ նրանց, ովքեր շրջապատում են: դրանք, հիմնականում այն ​​պատճառով, որ մենք պայմանավորված ենք, որ մարդը ղեկավարի:

Ծաղկի մեջ sepal-ի գործառույթը

Բաահուբալի, ֆանտազիայի կերպարը այնքան սիրված է, որ SS Ռաջամուլիի ֆիլմը գերազանցում է ամեն ռեկորդ, և Ամարենդրա Բահուբալին դառնում է «իդեալական տղամարդ» նույնիսկ 21 -րդ դարի կնոջ համար: Չի կարելի հերքել Բաուհուբալի 1 -ին և 2 -ի ուժեղ կանանց կերպարները, բայց հետո Ավանտիկան և Դևասենան, ի վերջո, վերածվում են կերպարների, որոնք փրկելու կամ վերահսկելու կարիք ունեն, լինի դա Ամարենդրա և Մահենդրա Բահուբալիի նման, ինչպես Սիրկարի պիեսի կանանց շահարկումն է: տղամարդիկ իրենց կյանքում, որքան էլ անգիտակցաբար և նրբանկատորեն: Միանգամայն ընդունելի է, որ տղամարդը օգտագործի իր մարտական ​​հմտությունները ՝ հանելու կնոջ հագուստը ՝ նրան գրավելու Բաահուբալի 1 -ում, և չնայած 2 -ում Դևասենան որպես ռազմիկ է, նա նույնպես պետք է սպասի և փրկվի որդու կողմից:

Պագլա Գոդայում պատրիարքության պատկերումը անհանգստացնող է, քանի որ այն հարաբերական է: Յուրաքանչյուր կերպար հարց ունի յուրաքանչյուր երկխոսության մեջ: Հայրապետության ուրվականի դրսևորման հոգեկան և ֆիզիկական տրավման բռնում է ձեզ: Դուք ծիծաղում եք կերպարների հանդգնության վրա, բայց չեք կարող հերքել դրանք:

Pagla Ghoda- ն Hotstar- ով ցուցադրվող սինո-պիեսների նոր շարքի մի մասն է և էկրան կբարձրանաՄայիսի 30 -ը.