Pradipta Bhattacharyya-ի Bakita Byaktigoto-ի հարատև արդիականությունը

Bakita Byaktigoto-ն, որը թողարկվել է 2013 թվականին, ոչ միայն ժամանակին է, այլև անժամանակ: Այն կարելի է կարդալ և՛ որպես քննադատություն սիրո որոշակի ապրանքանիշի դեմ, և՛ որպես ճանաչում բազմաթիվ սեր(եր)ի, որոնք ցրված են, աննկատ:

Bakita Byaktigoto-ն թողարկվել է 2013 թվականին: (Աղբյուր՝ Saregama Bengali / YouTube)

Pradipta Bhattacharyya-ում առանձնապես ջերմացնող տեսարան կա Բաակիտա Բյակիգոտո (Մնացածը մասնավոր է) որտեղ գլխավոր հերոս Պրամիտ Ռոյին՝ սիրողական վավերագրող, օպերատոր Ամիտը պատմում է. Tor toh hoye gelo re! (վերջապես դա պատահեց ձեզ հետ/ձեզ հետ): Արտասված Ռոյին իր տեսախցիկով նկարահանելիս՝ Ամիտի կրկնությունը՝ կեսկատակ և նախանձ, նման է ընկերոջ ծաղրանքին, որը վերապահված է այն պահերին, երբ վերջապես հասնում ես մի բանի, ինչին ջանասիրաբար փորձում էիր: Ինչպես դժվար քննություն տալը, ինչ-որ մեկին երկար ժամանակ անց հաղթելը, կամ, ինչպես այս դեպքում, սիրահարվելը, երբ վստահ չեք նույնը կատարելու ձեր կարողության մեջ: Ռոյը (հմայիչ Ռիթվիկ Չակրաբարտին) ամաչկոտ նայում է տեսախցիկին և ներխուժում տրանսի նման պարի. ձեռքերը թևերի պես թափահարելով, ոտքը դնելով այնքան թեթև, կարծես, ողողված զգացմունքի գլխապտույտից, նա ցանկացած պահի կթռչի: Դա այնքան խորասուզված պահ է, երբ ինչ-որ մեկը առաջին անգամ սիրահարվում է, այնքան հմայիչ է, թե ինչպես է դա գրավում թռչելու ցանկության նրա զվարճությունը, երբ նա այնքան խորն է սուզվել և այնքան թանկ է իր պատկերում, որ մարդ իրեն գնահատված է զգում, որ կարող է: ականատես լինել դրան:

Ես դիտեցի ֆիլմը YouTube-ում մի քանի օր առաջ և կորցրեցի հաշիվը, թե քանի անգամ եմ այն ​​վերադարձել։ ամեն անգամ ավելի է հիանում կերպարի, և ոչ թե դերասանի պատրաստակամությամբ՝ փաստաթղթերի համար նախատեսված սկուտեղի վրա այսքան մասնավոր պահ առաջարկելու: Սա, սակայն, եզակի դեպք չէ ֆիլմում, երբ հանդիսատեսի ակնկալիքով ինչ-որ այդքան կատաղի մտերմիկ բան է ձայնագրվում: Bhattacharyya-ի հանցավոր կերպով թերագնահատված գոհարի ամբողջ ընթացքում, որը նախագծվել է որպես վավերագրական ֆիլմ, որը նկարահանվել է Ռոյի կողմից, երկու ընկերներն էլ միմյանց ձայնագրելիս փոխարինում են: Մեր հայացքը դեպի նրանց աշխարհը կախված է բացառապես միմյանց նկատմամբ նրանց ընդհանուր հայացքից: Հետևաբար, երբ գլխավոր հերոսը ժպտում և կարմրում է տեսախցիկի առաջ, նա իրականում նայում է իր ընկերոջը և, ըստ երևույթին, մեզ: Նա կոտրում է ոչ թե չորրորդ պատը, այլ ֆիլմում մի քանի դեպքերում նա է չորրորդ պատը.

Պրոֆեսիոնալ կյանքում պատշաճ կերպով ապահովված Ռոյը երբեք պատշաճ ռոմանտիկ հարաբերություններ չի ունեցել: Եվ մինչ մենք հանդիպում ենք նրան, նա մասամբ համոզված է, որ անկարող է կեղծել: Սա դրդում է նրան կատարել ա byaktigoto (մասնավոր) վավերագրական ֆիլմ իր մասին, որը ոչ թե շանս է տալիս, այլ դժվարությամբ սեր է գտնում, քանի որ Ամիթը տեսախցիկով հետևում է նրան: Նա անխնա փնտրում է աղջկա, ցանկացած աղջկա։ Նա ստուգում է հեռախոսահամարների տեղեկատուները, հեռվից հետևում է կանանց և սպասում է նրանց ուշադրությունը շտապեցնելու, որ նա սիրում է նրանց: Նա չի խոստովանում և չի ցուցաբերում որևէ անօգնականություն: Իր շտապողականության մեջ նա զգում է, որ բառերի դղրդյունը կփոխհատուցի որևէ զգացմունքի բացակայությունը. որ նպատակակետին ցատկելը կփոխհատուցի ճանապարհորդությունը չձեռնարկելու համար: Այս անմիտ հետախուզությունը դեպի լավն է դառնում, երբ աստղագուշակը նրանց պատմում է Մոհինի անունով գյուղի մասին, որը թաքնված է Արևմտյան Բենգալիայի ինչ-որ անկյունում: Այնտեղ բոլորը սիրահարված են, և յուրաքանչյուրը, ով այցելում է, անպայման կսիրահարվի: Հետաքրքրված՝ նրա ընկերը և նա որոշում են կայացրել այցելել: Նրանք փոխում են իրենց նախնական պլանը և փոխարենը որոշում են փաստաթղթավորել այդ վայրը: Շուտով նրանք գտնում են գյուղը և սիրահարվում, և յուրաքանչյուրը հերթով բռնում է տեսախցիկը և ամենուր հետևում մյուսին: Նրանց պատահական հանդիպումները կանանց հետ, որոնց ի վերջո սիրահարվում են, նրանց գողացված համբույրներն ու գաղտնի ժամադրությունները արխիվացված են, և ոչ շուտ, ոչինչ չի մնում։ byaktigoto .

Կարելի է ենթադրել, որ կախարդական ռեալիզմը որպես հենակ օգտագործելով՝ Բհաթաչարիան մտադիր է ապամիստիզացնել հենց սիրո բարդությունները: Մեզ տանելով մի տեղ, որը լի է զգացմունքներով և ակտիվ վուայեր սարքելով իր հերոսներից և մեզանից, նա ոչ միայն հանրային է դարձնում իր էությամբ մասնավոր փորձը, այլ նաև առաջարկում է, թե ինչպես է դա հաստատում մեր բացահայտումը: Եվ ընտրելով մի նախադրյալ, որը պահանջում է ամեն ինչ նկարագրել, նա կարծես միտումնավոր ներմուծում է, նույնիսկ խրախուսում է սիրո գործողության մի տարր: Առաջին պլան մղելով մարդկանց՝ գտնելու որոշակի տեսակի սեր, որը նրանք կարող են պահպանել և չընկնել դրա կողմից տապալվելուց հետո, և ընդգծելով, թե ինչպես պետք է այդ սերը տեղավորվի արդեն գոյություն ունեցող ձևանմուշի մեջ, Բհաթաչարյայի ֆիլմը կարող է համոզիչ մեկնաբանություն լինել: այն ժամանակները, երբ մենք ապրում ենք: Այն տեղավորում է այն տարօրինակ իրավիճակը, որի հետ մենք անընդհատ բանակցում ենք. եթե պատկեր չկա, դա տեղի չի ունեցել: Այն ստիպում է մեզ տեսնել և նաև ստիպում է մեզ տեսած զգալ:

Սա հատկանշական է դարձնում ֆիլմը։ 2013 թվականին թողարկված այն նույնիսկ պայծառատես է թվում։ Բայց Բհաթաչարյայի ուղերձը բացահայտվում է վերջին սրտաճմլիկ պահերին, երբ Կալկաթա այցելելուց և փառատոններին իրենց վավերագրական ֆիլմի մասին գրելուց հետո ընկերները չեն կարողանում գտնել իրենց ճանապարհը դեպի գյուղ: Նրանք նույնպես կորցնում են իրենց սիրելիներին։ Մոհինիի գոյության հետ, որը չի ջնջվել, բայց պարուրված է չլուծված առեղծվածի թանձր ամպով, մնում է այն հեռանկարը, որ աշխարհը ականատես լինի նրանց պատմությանը, և նրանք, մնացածից ավելին կամ ավելի լավը չգիտենալով, վերածվեն համր հանդիսատեսի: Սա ֆիլմի փխրուն քննադատությունն է սիրո բոլոր ասպեկտները փաստագրելու մեր մշտական ​​ցանկության, սիրահարների կերպարանքով ծպտված վուայերներ լինելու և ինչ-որ մեկից ավելի ինչ-որ բան սիրելու մեր մշտական ​​ցանկության մասին:

Բայց հարատև արդիականությունը Բակիտա Բյակիգոտո կայանում է նրանում, թե որքան ժամանակին է դա, այլ այն, թե որքան ժամանակավրեպ է այն զգում: Այն կարելի է կարդալ և՛ որպես քննադատություն սիրո որոշակի ապրանքանիշի դեմ, և՛ բազմաթիվ սեր(եր)ի ընդունում, որոնք ցրված են, աննկատ, նրանք, որոնք անհետանում են այնպես, ինչպես երբեք չեն եղել, և նրանք, որոնք շարունակում են աննկատ վերադառնում, երբ գոնե մեկը ակնկալում է նրանցից: Ռոյի պատմության անորոշ ավարտը, կոշտ և պատմող ռեժիսորի մտադրությունը, այնքան քնքուշ է իր նկարագրության մեջ, որ գրեթե անարդարացի է համարել այն զուտ որպես նախազգուշական հեքիաթ այլ սիրահարների համար: Աշխարհի հետ կիսվելով իր պատմությամբ՝ կարելի է ենթադրել, որ Ռոյին մնում է բռնելու ոչինչ: Բայց նա անում է: Ճնշող կեսօրին, երբ առանձնապես ոչ մի տեղ չնայելով, այդ օրվա հիշողությունը կհիշի նրան, երբ մի կարճ ժամանակ նա համոզված էր, որ կարող է թռչել: Դա կլինի, նույնիսկ եթե նա երբեք չգտնի գյուղ վերադառնալու ճանապարհը կամ նորից չհանդիպի աղջկան, նույնիսկ եթե խուսափի ընկերների հետ նրա մասին խոսելուց, և նույնիսկ երբ նա մի կողմ թողնի նրա մասին բոլոր հիշատակումները՝ մեղմորեն ժպտալով դիմանալով բոլոր հետախուզություններին։ դա կասեր. բակիտա բյակիգոտո .Խայթող կարոտը կլինի այն ամբողջ սերը, որ կունենա։ Հանրային շողերից հեռու, դա բոլորովին իրենն է լինելու:

Գտնվելով այն ժամանակ, երբ սիրահարված լինելն անհրաժեշտ է համարվում սիրահարված լինելու համար՝ Բհաթաչարիան մարտահրավեր է նետում այս օպտիկային՝ պաշտպանելով, որ սերն իր հիմքում դիմադրում է արտահայտմանը կամ ցուցադրմանը: Բայց ես կասկածում եմ, որ ֆիլմը նաև ենթադրում է, որ նույնիսկ երբ մեկը փորձում է դա անել, միշտ ինչ-որ բան կամ ինչ-որ մեկը կմնա աննկատ, պարզապես այն պատճառով, որ յուրաքանչյուրը սիրահարվում է և վեր է կենում (կամ ոչ) իր ձևով: Դժվար է, նվաստացուցիչ, պարտվողական և, ի վերջո, անհնար է բառերով բացատրել, թե ինչու կան որոշ անուններ, որոնք մենք չենք ընդունում զրույցի ընթացքում, բայց արտասանում ենք առանձին, որպեսզի հիշենք, թե ինչպես են դրանք դեռ հնչում մեր բերանից,ինչու ոմանք դեռևս ամեն գիշեր անկողնու մյուս կողմը դատարկ են պահում կամ խնամքով սնուցում են սիրտը և վերաբերվում դրան որպես սիրո միակ մնացորդին, որը կար: Բաակիտա Բյակիգոտո արտացոլում է, թե ինչպես է սիրո զգացումը կարող է համընդհանուր լինել, բայց դրա փորձառությունները և այն զգալը եզակի են: Այն նաև հիշեցնում է, որ կարելի է կորցնել սիրահարներին, բայց ոչ պարտադիր այն սերը, որը նրանք կիսում էին, նույնիսկ եթե նկար չկա: