Գեղանկարիչ Կ.Կ.Արիանի հավաքածուից հանված ցուցահանդեսը ներկայացնում է Հանումանի անհամար պատկերները

KC Aryan Aryan- ն ասում է, որ իր հայրը `հանգուցյալ նկարիչ KC Aryan- ը, առաջինն էր, ով պահպանեց և գովազդեց unknownոդհպուրի այս անհայտ նկարները: Նա ասում է. «Ոչ ոք չգիտեր նրանց գոյության մասին», - ասում է նա:

Ռամա Դարբար, 20-րդ դարի սկզբի նկար ՝ Միսորից:

Հանումանի հազվագյուտ և հետաքրքիր կերպարում ՝ Ռամայանայում այլաբանությամբ լցված կենտրոնական կերպարը, սև թանաքով ուրվագծված նրա ուրվագծի դատարկ տարածքները կարող են նկատվել արաբերեն և գուջարաթի մակագրություններով: 17 -րդ դարի արվեստի գործը իր ծագումն ունի կամ UP- ից կամ Gujarat- ից: Ստեղծագործությունը հուշումներ է տալիս այն մասին, թե ինչպես է իր նկարիչը եղել Հանումանի մահմեդական տանտրիկ երկրպագուն: Հանումանի բազմաթիվ նմանատիպ հետաքրքիր երեսներ և նրա բազմազան պատկերները ամբողջ երկրում իրենց ճանապարհը գտնում են Hanuman: The Divine Simian ցուցահանդեսում, որը ներկայումս ցուցադրվում է Ինդիրա Գանդիի արվեստի ազգային կենտրոնում (IGNCA):

Այս ցուցահանդեսի անցկացման պատճառն այն է, որ ոչ ոք չգիտի այդ աշխատանքների մասին, ասում է BN Aryan- ը, որը համադրեց ցուցադրությունը, որը ներառում է 300 նկարներ, քանդակներ և դիմակներ `կենտրոնացված Հանումանի շուրջ: Hanամանակի ծանրաբեռնվածությունն իր մաշված եզրերով և սև կետերով, Հանումանի տանտրիկ կտավները, որոնք սովորաբար հայտնի են որպես akոդհպուրի պատակա, ցույց են տալիս, որ Հանումանը 11 ձեռքով և ոտնակոխ է կատարում դևի վրա ՝ հիշեցնելով աստվածուհի Կալիի հանրաճանաչ պատկերումը:

մորթե թրթուր սև և նարնջագույն

Մեկ այլ անհաջող պատական ​​նկար է ցույց տալիս Նավամուխի Հանումանը, իննագլուխ Հանումանը, և դրա կողքին կան մանտրաներ Դևանագարիում:

Նավամուխի Հանումանը ՝ akaոդհպուրից պատակա նկարով

Արյանը նշում է, թե ինչպես է իր հայրը ՝ հանգուցյալ նկարիչ Կ. Նա ասում է, որ ոչ ոք չգիտեր նրանց գոյության մասին: Այս մեծ չափի նկարները կատարվել են odոդհպուրի պուջարիայի կողմից, այլ ոչ թե նկարիչների կողմից սովորական եղանակով: Նրանք այնքան կենսունակ են և այժմ անհետացել են:

Նույնիսկ տեղի բնակիչները տեղյակ չեն odոդհպուրի այս հետաքրքրաշարժ արվեստի ձևի մասին: Ես հանդիպեցի odոդհպուրի Մահարաջա Գաջ Սինգհին, և նույնիսկ նա տեղյակ չէր այս արվեստի ձևի մասին:

Մեկ այլ կարևոր բաժին է Ամրիտսարի բազարի դպրոցական նկարների դպրոցը, որը կատարել են Ամրիցարցի ժողովրդական նկարիչները և կատարել են ինչպես հինդու, այնպես էլ սիկհ նկարիչներ: Մեկ շրջանակում Հանումանը ղեկավարում է կառքը, որը տանում էր Ռամին և Լակշմանին 20 -րդ դարասկզբի նկարում: Արյանը նշում է, որ ոչ ոք չգիտի Ամրիտսարի բազարի գեղանկարիչների `ժողովրդական ոճում ունեցած մեծ ներդրման մասին: Նրանք այնքան ինքնաբուխ և կարևոր էին և բոլորովին ոչ ավանդական: Unfortunatelyավոք, դրանք ստեղծողները աղքատ էին և գումար չունեին հանքային և քարի գույներ գնելու համար: Նրանք օգտագործում էին անիլինային գույներ և առանց խանութների կամ ստուդիաների նստելու էին Ամրիցարում:

գաճաճ ծաղկող թփերի գոտի 6

Հիմաչալ Պրադեշի Կանգրա քաղաքից Պանչմուխի Հանումանի 19 -րդ դարի մանրանկարչության վրա պատկերված է մուշտակով սիմյան դեմք ՝ չորս գլխով տեղադրված նրա գլխի շուրջը: Հայտնվում են նաև 20-րդ դարից թվագրվող Hanuman- ի պապյե-մաչե դիմակը և 17-րդ դարից պատրաստված փայտե տարբերակը: Քանդակների շարքում է Օդիշայից Հանումանի բրոնզե պատկերակը, որի վրա պատկերված է դեղաբույսերի լեռը, սանջևանի բուտին, և Հանումանի կերպարը, որը տեղադրված է Կարնատակայից ծիսական զանգի բռնակին:

Բ.Ն.Արիանը բացահայտում է, թե ինչպես էր իր հայրը աթեիստ եղել մինչև 1954 թվականին Հանումանի մեծ նվիրյալի վերածվելը, այն բանից հետո, երբ նրա դուստրը բուժվեց, երբ նա աղոթեց հին Դելիի տաճարում: Նա 60 -ականների վերջին երազ տեսավ, երբ Աստված խնդրեց իրեն գիրք պատրաստել իր համար: Նա ճանապարհորդեց հավաքելու արվեստի գործեր, որոնք կենտրոնացած էին Հանումանի շուրջը, ասում է նա:

Theուցահանդեսը կշարունակվի մինչև հունվարի 6 -ը, IGNCA, Man Singh Road, 11 հասցեում