Ինչպես Դուշիանթ Կումարի պոեզիայի կախարդանքը ոգեշնչեց բոլիվուդյան այս քնարերգուն

Իր կյանքի ընթացքում բանաստեղծ Դուշիանթ Կումարը առաջին պլան բերեց հինդի գազալը: Նրա մահից տարիներ անց նրա հատվածը ոգեշնչում է բոլիվուդյան քնարերգուին `երգ ստեղծելու առաջին սիրո հմայքի մասին:

Մի լուսանկար Մասաանից

Այն ժամանակ ես Լակնուի 10 -րդ դասարանում էի, - այն տարին, երբ քեզ վերաբերվում էին որպես բռնցքամարտի բռնցքամարտի ռինգում: Թեման Մերե Սապնո կա Բհարաթն էր, և ես այն ավարտեցի հույսով

Kaun kehta hai ki aasmaan mein suraakh ho nahin ճշգրտա,
ek pathhar toh tabiyat se uchhaalo yaaron.

Ո՞վ է ասում, որ երկինքը անթափանց է,
Փորձեք համոզիչ կերպով քար նետել դրա վրա:

Ինչպես գրեթե բոլորը, ովքեր դպրոց էին հաճախում UP/Bihar/Rajasthan 1980 -ականներին և 90 -ականներին, ես նույնպես պետք է հայտնաբերեի Կումարին բանավեճի մրցույթներում: Umնվել է Բիժնորե քաղաքում, 1933 թվականին, Կումարը սովորել է Ալլահաբադի համալսարանում: Բայց նրա գրական կյանքի մեծ մասն անցել է Բհոպալում, որտեղ նա աշխատանքի էր անցել All India Radio- ում ՝ որպես սցենարիստ:

Մինչ նա գրում էր վեպեր, պոեզիա և պատմվածքներ վաղ տարիներին մեծ ճանաչում գտնելու համար, Կումարը ամենաշատը հիշվում է այն բանի համար, որ հինդի գազալն առաջին պլան մղեց իր հայտնի Saaye Mein Dhoop հավաքածուով:

Նամականիշ, որը թողարկվել է 2009 թվականին ՝ ի հիշատակ Դուշիանթ Կումարի

Դպրոցում ավանդույթ էր բանավեճերը սկսել կամ ավարտել հինդի կամ ուրդու պոեզիայի տաալի-մաար տողերով, և Կումարը կարծես այնտեղ մենաշնորհ ուներ: Պարտվող փաստարկը կավարտվի հետևյալով.

սպիտակ բորբոս բույսերի տերևների վրա

Կահաան տօյ թայ չիրագաան հար է ղար կի լիե,
քահաան չարագ մայասար նահին շահար քի լիե:

Նրանք խոստացել էին մեկական լամպ յուրաքանչյուր տան համար,
Մինչդեռ մենք չենք կարող գտնել նույնիսկ մեկ ամբողջ քաղաքի համար:

Եվ ագրեսիվ, հեղափոխական թեման կեզրափակվեր ՝ հռչակելով.

Ho gayi hai peer parvat si, pighalni chaahiye,
Iss Himalaya se koi Ganga niklani chaahiye.

Theավն ավելացել է կրելուց, հիմա պետք է հալվի,
Հիմալայները պետք է բաժանվեն, իսկ Գանգան պետք է հոսի հիմա:

Ես նորից հայտնաբերեցի Կումարին, Բանարասի հինդու համալսարանի քոլեջում, երբ պատահաբար հանդիպեցի Ինդիրա Գանդիի բռնապետական ​​ուղիների նրա նուրբ հարվածին:

Մատ կահո աակաաշ մեին կոհրա գանա հաի, էհ կիսի կի վյակտիգատ աալոչանա հայի:

Այն ժամանակ ուրիշ ոչ ոք քաղաքական ղազալներ չէր գրում, դա նույնպես զանգվածների լեզվով: Այդ ժամանակ ես առաջին անգամ վերցրեցի նրա ամենահայտնի բանաստեղծությունների ժողովածուն ՝ Saaye Mein Dhoop- ը, երկաթուղային կայարանի գրախանութից:

Հենց այս հատկությունը նրան բերեց անզուգական ձեռքբերում և ստիպեց Նիդա Ֆազլիին Կումարը համեմատել Կաբիրի և Սանտ Թուկարամի հետ: 1970-ականների կեսերին, երբ սկսվեց հիասթափությունը հաստատությունից, Կումարի գազալները, ինչպես Ամիտաբ Բաչչանի զայրացած երիտասարդը, փաստում էին նկարչի բողոքը:

Հաջորդ տարիների անսահմանափակ հայտնագործությունների և հետախուզությունների ընթացքում ես կորցրեցի կապը բանաստեղծի հետ, բայց նրան նորից գտա Լակնուում ընկերոջ հարսանիքին, որտեղ, ընտանեկան հավաքույթի ժամանակ, բոլորը սկսեցին կարդալ իրենց սիրած պոեզիան: Իմ ընկերոջ հայրը կարդաց Կումարի ղազալ Մայն ջիսե օադթա-բիչաթա հոուն, որն ունի շեր Թու քիսի ռեյլ գուզարտի հայի:

Այդ ժամանակից ի վեր այս ղազալը և հատկապես այս երկտողը մնաց ինձ մոտ: Գնացքի նման անցնող աղջկա և կամրջի պես դողացող սիրուհու նմանությունն այնքան յուրահատուկ է, որ շունչս կտրեց: Արտաքուստ դա շատ ոչ ռոմանտիկ փոխաբերություն է ՝ մեխանիկական գնացքը և երկաթե կամուրջը: Բայց երկրորդ մտքի վրա այն ավելի սիրելի է, քան սովորական ծաղկի և մեղվի կամ չանդա-չակորը (չակորը հավի նման թռչուն է, որը ամբողջ գիշեր նայում է լուսնին) փոխաբերություններ, որոնք հաճախ օգտագործվում են հինդի պոեզիայում: Գնացքի և կամրջի միջև սովորական առօրյա պայմանագիրը և ֆիզիկական (ինչպես նաև ֆիզիկայի օրենքներին հետևելը) զգայական, նուրբ և արմատավորված են այն Հնդկաստանի պատկերներում, որտեղ մենք մեծացել ենք:

Երբ ռեժիսոր Նիրաջ haայվանը և ես սկսեցինք մտքերի փոթորկալ այն մասին, թե ինչպիսի երաժշտություն կցանկանայինք Մասաանի համար, մենք ուղիղ գնացինք դեպի հինդի գրական պոեզիա: Ֆիլմում Շաալուի (Շվետա Տրիփաթի) կերպարը պոեզիայի սիրահար է և քաջատեղյակ բոլոր մեծերի `Միրզա halալիբի, Բաշիր Բադրի, Նիդա Ֆազլիի և Աքբար Ալլահաբադիի ստեղծագործություններին, ի թիվս այլոց: Սկզբում մենք սկսեցինք հին ժամանակակից հնդիկ գրող Ուդեյ Պրակաշի բանաստեղծությամբ, բայց այն mukt chhand (անվճար չափածո) էր և, հետևաբար, գրեթե անհնար էր ստեղծագործել որպես երգ: Բաշիր Բադրի, Ֆաիզի և Ֆազլի սաաբի ստեղծագործությունները կարդալուց հետո, Կումարի այս տողերը հանկարծակիի եկան ինձ մոտ, և այդ պահին ես իմացա, որ մենք ունենք մեր երգը: Կամ գոնե դրա մուխդան:

Այս տողերը որպես երգի հիմք ընդունելու և մնացածի համար նոր տողեր գրելու որոշումը (ռիսկ): Խնդիրն այն էր, որ նմանության պարզությունը, հողեղենը և որակը նույնքան բարձր մնային, որքան բնօրինակը: Այսպիսով, երգի մեջ իրենց տեղը գտան kaath ke taaley, chaabiyaan, paani ka bulbula և այլն:

ամենագեղեցիկ ծաղիկների ցանկը

Կարող եմ միայն հուսալ, որ այդ ընթացքում չեմ պղծել կամ խարխլել լեգենդար բանաստեղծի մի մեծ ստեղծագործություն: Եվ եթե այս փորձով ևս մի քանի հոգի հայտնաբերեն Հինդի Gազալի արքայազնը, թիմի Մասաանը դա բոնուս կհամարի:

Կումարը մահացավ իր ժամանակից շատ առաջ ՝ 1975 թվականին, 42 տարեկան հասակում: Ես այս ստեղծագործությունն ավարտում եմ ևս մեկ Կումար երկտողով, որն այսօր կարծես տեղավորվում է շատ հիմնական ֆիլմերի երաժշտության մեջ.

Kaise manzar saamne aane lagey hain,
Gaate gaate log chillaane lage hain.

Տարօրինակ տեսարաններ, որոնց ականատես ենք լինում,
Մարդիկ երգի ժամանակ գոռում են:
Հեղինակը սցենարիստ և քնարերգու է

Պատմությունը տպագրվել է «Սիրում ես ինձ, գնացք» վերնագրով