Ոչ ուղղափառ. Կինը փախչում է իր անցյալից ՝ ձևավորելու անկաշկանդ ներկան

Ինչպես ցանկացած հասունացման պատմություն, այնպես էլ Unorthodox- ը ինքնության որոնումն է իր հիմքում: Եվ դա շշմեցուցիչ է, թե ինչպես է դրան անդրադառնում շարքը ՝ առանց նվազեցման:

Սերիալը հիմնված է Դեբորա Ֆելդմանի 2012 թվականի հուշերի հիման վրա, Unorthodox: My Hasidic Roots- ի սկանդալային մերժումը: (Աղբյուրը `Netflix)

-Ի ամենա խոսուն տեսարաններից մեկում Ոչ ուղղափառ (հոսում է Netflix- ում), գլխավոր հերոսուհի Էսթեր Շապիրոն (Շիրա Հաաս) հակադարձում է մի աղջկա, երբ նրան ասում են, որ փախել է Ուիլյամսբուրգից: Ես հեռացա ՝ առանց որևէ մեկին ասելու, նա ուղղում է: Բեռլինում, որտեղ նա պատկանում էր, և շրջապատված մի խումբ ծանոթների հետ, ովքեր նոր էին ընկերանում, Շապիրոն դանդաղորեն բացահայտում է իր հեռանալու պատճառը, որը նշանավորվեց գաղտագողի և շտապողականությամբ, կարծես փախուստի դիմեր: Աստված ինձանից շատ բան էր սպասում: Հիմա ես պետք է իմ սեփական ուղին գտնեմ: Պատմության այս երկու թելերի փոխազդեցությունը. Շապիրոն կրոնի մեջ թակարդ է զգում և դրանից դուրս գալու նրա հուսահատ ցանկությունը, կազմում է չորս սերիաներից բաղկացած մինիսերիալի կենտրոնական հակամարտությունը:

Հիմնված Դեբորա Ֆելդմանի հուշերի վրա 2012 թ. Unorthodox: My Hasidic Roots- ի սկանդալային մերժումը , այն ուշադիր հետևում է գրողի ճանապարհորդության գրաֆիկին. նրա ծնունդը և ամուսնությունը Հասիդյան համայնքում և հետագայում երկուսի մերժումը: Ռեժիսորը Մարիա Շրեդերն է, իսկ սցենարի հեղինակները ՝ Աննա Վինգերը, Ալեքսա Կարոլինսկին և Դանիել Հենդլերը, շարքը նաև ներկայացնում է Հասիդյան համայնքի Սաթմար հրեաների կենդանի կերպարը, որը սկսել են հիմնականում Հոլոքոստը վերապրած Նյու Յորքում: Հասիդական համայնքը կրելով և՛ որպես գոյության պատճառ, և՛ որպես նպատակ ՝ անառիկ մեկուսացված է: -Ի հետ հարցազրույցում 2012 թ The New York Post Ֆելդմանը մանրամասնեց, թե ինչպես են նույնիսկ խստության պայմաններում կանոնները ավելի ճնշող կանանց նկատմամբ ՝ թելադրելով նրանց արտաքին տեսքը և ի վերջո հրամայելով նրանց ապրելակերպը: Երբ ես 11 տարեկան էի, նրանք փոխեցին հագուստի կանոնները: Նախկինում կարող էիր երկարաթեւ, բարձր վզով շապիկ հագնել: Այժմ դուք կարող եք հագնել միայն բարձր պարանոցով վերնաշապիկներ ՝ հյուսված գործվածքներով, քանի որ դրանց տեսությունն այն է, որ հյուսված կտորները չեն կառչում:

Նրա հորինած գործընկեր Շապիրոն այդ աշխարհում է պատկերված: Նրա պատմության, մասնավորապես ՝ Նյու Յորքում ծավալվող պատմության և բազմաթիվ կրոնական կանոնակարգերի միջոցով, որոնց նա պետք է ենթարկվեր, Ոչ ուղղափառ նաև կրկնապատկվում է որպես կանանց վիճակի վերաբերյալ խիստ դիտարկված մեկնաբանություն, հատկապես երբ (ցանկացած) կրոն դառնում է ոչ միայն ապրելակերպ, այլ համարվում է բացարձակ ճշմարտություն ՝ անտարբեր և հարցերի նկատմամբ անհանդուրժող: Նա չի ընտրում իր ամուսնուն, այլ ընտրված է նրա համար: Ամուսնությունից առաջ օրեր առաջ Շապիրոն սովորեցվել է լավ կին լինելու համար, հրահանգվել է, որ տղամարդիկ ընդունող են, իսկ կանայք ՝ նվիրատուներ: Նրա պարտականությունն է, որ նա ծնի և ստիպի տղամարդուն իրեն թագավոր զգալ: Արդյո՞ք դա նրան դարձնում է թագուհի, բարձրաձայն մտածում է նա, որի պատասխանը կախված է օդում: Հարսանիքն այնուհետև պայմանավորվածություն է, որը պետք է ստիպի տղամարդուն ավելի շատ տղամարդ զգալ, իսկ կինը `ավելի քիչ իրենը: Նրա դերը, հարցերը նրա հաճույքի մասին չեն քննարկվում: Անսեր ամուսնության մեջ խրված ՝ նրա արժեքը կամ դրա բացակայությունը գնահատվում է երեխա ունենալու ենթադրյալ (ոչ) ունակությամբ:

Անսեր ամուսնության մեջ ընկած ՝ Էսթեր Շապիրոյի արժեքը կամ դրա բացակայությունը գնահատվում է երեխա ունենալու նրա ենթադրյալ (ոչ) ունակությամբ: (Աղբյուրը ՝ Netflix)

Հասիդյան համայնքի այս ողբալի մասնակի կոշտությունը ուսումնասիրվել է հանրաճանաչ գրականության և 2017 թ One Of Us (նաև հոսում է Netflix- ով) ցավալի մանրամասնությամբ խախտում է հետևանքները նրանց համար, ովքեր նախընտրում են դուրս գալ ընդհանրապես, և հատկապես կանանց: Կանայք կորցնում են ամեն ինչ, ներառյալ երեխաներին և այդ գործընթացում ապրելու իրավունքը: Բայց ինչն է ստիպում Ոչ ուղղափառ Համոզիչ է ոչ միայն Շապիրոյի մերժումը ՝ իր վերաբերմունքի նկատմամբ համբերելու կամ իր համար տեղ գտնելու շուրջ բանակցելու պատրաստակամությունը, այլև այն գիտակցումը, որ սահմանափակումներով խափանված, նրա ինքնության զգացումը խեղդվել է, որ ինչ -որ մեկի ինչ -որ բան լինելու անսպառ գործընթացում, մեկը, ով նա է, երբեք չի կարող զարգանալ:

Նրա փախուստը Բեռլին հնարավորություն է տալիս նրան գտնել ոչ թե ինքն իրեն գտնելու, այլ ելք: Նոր քաղաքում նրա մնալը ծառայում է որպես ծածկված բիլդունգսրոման `վերապրածի հեքիաթ եւ անցման ծես: Պատմվածքը անընդհատ առաջ ու առաջ է ընթանում ՝ իրար կողքի դնելով այն կյանքը, որը նա թողել է իր բացահայտածի հետ: Այս հակադրությունն է՛լ ավելի էական է դարձնում տարբերությունը: Մենք տեսնում ենք, որ երիտասարդ Շապիրոն միամտորեն ոգևորված է իր ամուսնությամբ, այն կյանքով, որը նա պետք է առաջարկեր, այնուհետև որպես 19-ամյա աղջիկ, որը ծանրաբեռնված էր իր ուսերին փորձի ծանրությամբ, միայնակ քայլում էր անհայտ քաղաքի փողոցներով, գոյատևման ուղիներ փնտրելով: Հագուստի ձևը ենթարկվում է փոփոխության. Մի ջինս փոխարինում է ջեմփին, այնպես էլ նրա կյանքը, որը մինչ այժմ սպառված էր միայնությամբ: Նրա դաշնամուր նվագելու ունակությունն այլևս գաղտնիք չի մնում, և ոչ էլ անհամեստ համարվող մի խումբ մարդկանց առջև երգելը:

Երբ Շապիրոն հասնում է Բեռլին, դա անում է որպես Հոլոքոստը վերապրած: (Աղբյուրը `Netflix)

Բայց սա, ինչպես ցանկացած հասունացման պատմություն, իր հիմքում ինքնության որոնումն է, և այն ցնցում է այն, թե ինչպես է դրան անդրադառնում շարքը ՝ առանց նվազեցման: Բեռլինն ընդլայնում է իր աշխարհայացքը, երաժիշտների բազմամշակութային խումբը, որի հետ նա ընկերանում է, թեկուզ փոքր -ինչ հնարված, նրան ավելի քիչ մենակ է դարձնում օտար երկրում: Բայց այն քաղաքը, որն իր ապագայի բանալին է, նույնպես պահում է անցյալի մնացորդները, որոնցից նա փախչում էր: Նրա փախուստի ընտրությունը նաև այն է, ինչից նա փախչում է, և այս առումով Բեռլինը ենթադրում է մեծ հուզմունք: Թեև նրա որոշումը սկզբում գունավոր էր և ազդում էր օտար մոր ներկայությունից (Շապիրոյի մայրը թողել էր հարբեցող ամուսնուն և բնակություն հաստատել այնտեղ), քաղաքը ի վերջո բացվում է որպես բորբոքված վերք, որին նա պետք է հաշտվի առաջ գնալու համար:

Երբ Շապիրոն հասնում է Բեռլին, դա անում է որպես Հոլոքոստը վերապրած: Նա շենքերին նայում է այնպես, ինչպես դրանք ճամբարներ են, և իր դեմքը վշտից շեղվում է իր մահացած նախնիների մտքից: Ուշագրավ է, թե ինչպես շոուն ոչ մի պահից չի ակնկալում, որ նա կզոհի իր անցյալը նոր փորձառությունների զոհասեղանին կամ հետապնդելու ՝ լինել այնպիսին, ինչպիսին ինքն է: Նա փնտրում է իր ինքնությունը հենց այն վայրում, որտեղից նրան խլել են: Հետապնդող տեսարանում նա իր նոր գտած ընկերներին ուղեկցում է Վանսի լիճ: Հորիզոնում այն ​​վիլլան է, որտեղ ընդունվել է համակենտրոնացման ճամբարներում հրեաներին սպանելու որոշումը: Երբ ընկերները նետվում են ջուրը, նա հետ է կանգնած ՝ կապված պատմության անտեսանելի կապանքներով: Դանդաղ, նա քայլում է առաջ, իսկ հետո գրեթե ամբողջությամբ հագնված ընկղմվում ջրի մեջ ՝ հանելով շեյթելը (կեղծամը, որը կրում էին ուղղափառ հրեա ամուսնացած կանայք): Այդ պահին նա ազատվում է: Շապիրոն դեռ վերապրած է մնում, բայց հրաժարվում է պարզապես որ Մեկ այլ ազդեցիկ տեսարանում իր ամուսնու ընկերը (որը Նյու Յորքից գալիս է իրեն հետ վերցնելու համար) նշում է, որ այգին, որտեղ նրանք նստած են, այն վայրն է, որտեղ ընտանիքները քանդվել են, անուղղակիորեն կասկածի տակ դնելով, թե ինչպես կարող է նա կյանք կառուցել այնպիսի վայրում, որտեղ նրա հետ հարաբերություններ են հաստատում: նրա անցյալի կմախքները: Նա հակադարձում է, որ մահացածները միշտ իրենց հետ են ՝ լինի դա Նյու Յորքում, թե Բեռլինում: Շապիրոն մեզ ցույց է տալիս այն, ինչ սովորել է. Անցյալի ճանաչումն անխուսափելի է, բայց նաև գիտակցումը, որ այն ամենևին սպառող չէ:

Շապիրոն մեզ ցույց է տալիս այն, ինչ սովորել է. Անցյալի ճանաչումն անխուսափելի է, բայց նաև գիտակցումը, որ այն ամենևին սպառող չէ: (Աղբյուրը `Netflix)

Երբ նա, ի վերջո, Բեռլինում հանդիպում է ամուսնուն `զգեստավոր և առանց սովորական պարիկի, որպեսզի հետ չգնա, նա ասում է, որ կան իր մասեր, որոնք նա դեռ չգիտի: Բայց այն, ինչ նա բարձրաձայն չի ասում, այն է, որ այդ հատվածները հայտնաբերվել են ՝ կորցնելով այն, ինչ դաջված էր ուրիշների կողմից, որ փորձառությունները տալիս են ինքնություն, բայց չեն կարող լինել մեկը, որ բաց թողնելը միշտ չէ, որ նշանակում է մոռանալ: Երբեմն դա օգնում է նաև բուժմանը: Բեռլինում Շապիրոն շարունակում է ինքնահաշվարկի ճանապարհը ՝ բռունցքով բռնելով իր անցյալը ՝ պահպանելով, բայց չթողնելով, որ այն կառավարի իր ներկան: