Մեծ բոնգի տեսությունը

Բենգալյան համայնքի պատմության և յուրահատկությունների արդյունավետ, հումորային պատմություն ՝ իրենցից մեկից:

Այս գիրքը, որը բաղկացած է նախաբանից և 18 գլուխներից, կառուցված է երեք մասից:

Գիրք. Բենգալացիները. Համայնքի դիմանկարը

Հեղինակ ՝ Սուդիպ Չակրավարտի

Հրատարակիչ ՝ Aleph Book Company

Էջ ՝ 496

Գինը ՝ Rs. 799 թ

կարմիր բզեզ՝ սև գծերով

Թեև ընկերոջս գրած ցանկացած գիրք վերանայելու վերաբերյալ ընդհանուր առմամբ դժգոհ եմ, ես ուրախ եմ դա անել այս դեպքում: Սյուդիփ Չակրավարտին հիանալի հատոր է գրել բենգալացիների մասին: Մեզ ՝ Բենգալիայի ժողովրդի մասին, եղել են մի քանի լուրջ աշխատանքներ, օրինակ ՝ Բենգալիայի պատմությունը 1943 թ., Որի առաջին հատորը, որը վերաբերում է հինդուիստական ​​ժամանակաշրջանին, խմբագրել է Ռամեշ Չանդրա Մաջումդարը, իսկ երկրորդը, որը վերաբերում է մահմեդական տիրակալներին, adադունաթր Սարկարին: կամ Nitish Sengupta's Land of Two Rivers: A History of Bengal from Mahabharata to Mujib. Չակրավարտին յուրահատուկ ժանրի է. Այն պատմականորեն լուրջ է և մշակութային առումով, մինչդեռ աներևակայելիորեն հետևում է մեր բարքերին, լեզվին և անհամար յուրահատկություններին և ծիծաղելի ծիծաղելի է:

Մենք ՝ Բոնգերս, միշտ կարող էինք պնդել, որ լուրջ գրքերի առարկա ենք: Մեզ պետք էր մտածող, տեղեկատվական, բայց կատակերգական, գրեթե երգիծական գիրք ՝ մեզ հեռանկարում դնելու համար: Չնայած իր ահավոր լուրջ կոչմանը, Չակրավարտին դա տալիս է: Բենգալցիները հավասարապես լուրջ և զվարճալի զվարճալի գիրք են `անքննելի ընթերցում, որտեղ յուրաքանչյուր երրորդ կամ չորրորդ էջը դիտվում է մեր լոտի բացարձակ հիմարության և յուրահատկությունների մեջ:

Հակառակ տարածված կարծիքի, մենք ՝ բոնգերս (ինչպես մալայալիները), իրականում ծիծաղում ենք ինքներս մեզ վրա, բայց միայն մեր մեջ: Երբ Միկիին դուրս են հանում ուրիշները, մենք (նաև Մալայալիների պես) անփոփոխ փշաքաղվում և պաշտպանվում ենք, ի տարբերություն այն սարդարների, ովքեր մռնչում են նույնիսկ ավելի բարձր ծիծաղից: Այսպիսով, Չակրավարտին մեծ ծառայություն է մատուցել ՝ ծիծաղելի կերպով հանելով Բոնգների ամեն մի հիմարություն և անհեթեթ գերազանցություններ հանրային տիրույթում: Arentնողական տեսանկյունից նա գուցե ավելի մեծ ծառայություն մատուցեց Բոնգերին ՝ գիրքը զարդարելով անհամար դիակրիտիկ նշաններով: Ես հեշտությամբ կարող եմ պատկերացնել, որ Բոնգը Կալկաթայի գրքի տոնավաճառին ասում է մյուսին ՝ Chakravarti’r boi ta khoob bhaalo: Koto diacritical mark aachhey, porey dekhben: Բուդդիման լեխոկ! [Չակրավատիի գիրքը շատ լավն է: Տեսեք, թե քանի դիակրիտիկ նշան կա այն կարդալիս: Ի Whatնչ խելացի գրող է]:

Այս գիրքը, որը բաղկացած է նախաբանից և 18 գլուխներից, կառուցված է երեք մասից:

I գիրքը բավականին լուրջ, պատմական և քաղաքական հյուսված կտոր է, որը բաղկացած է չորս գլուխներից և կոչվում է Genննդոց և ավելին: II գիրքը, որը վերնագրված է «Մշակութային քրոնիկներ», ներառում է ինը գլուխ և ունի առնվազն ծիծաղ մեկ էջի համար: III գիրքը, հինգ գլուխներով, վերաբերում է իրարանցմանը և վաղվա օրվան:

Գրքի տասնմեկ բառ ամփոփում է մեզ միջին բարձր խավի բոնգները. Բենգալերեն մեծանալն ինձ համար նման էր մի շարք սպասումների: Այս սպասումները բուռն են: Ուսման մեջ գերազանց լինելը; անթերի ձեռագիր ունենալ բենգալերեն և անգլերեն լեզուներով. կարդալ բոլոր բենգալերեն և անգլերեն դասականները; իմանալով Բանկիմի, Ռաբինդրանաթի, Սարատ Չանդրայի և ibիբանանադա Դասի ստեղծագործությունները. հատակին նստած և ձեռքերով ուտելիս, իհարկե, խստորեն լյումպեն եք, եթե ամեն ինչ միանգամից գցում եք ափսեի մեջ, մի բան, որ ես դեռ զգում եմ, երբ տեսնում եմ, որ դա անում են ուրիշները. հավասարապես սովորել, թե ինչպես օգտագործել դանակներ, պատառաքաղներ, ապուրի գդալներ և անձեռոցիկներ; գեղագիտորեն գիտակից լինել արվեստի գործերը հասկանալու մեջ. սովորել, թե ինչպես հարմարավետ լինել երեք կտոր կոստյումների և դհութի-փանջաբիի աշխարհում (երբեք քուրթա, միշտ փանջաբի); իմանալով յուրաքանչյուր ծղրիդի և նրանց գործերի մասին մանրամասները, հատկապես ծղրիդների մեր Մեքքայում ՝ Եդեմի պարտեզներում. կարողանալ խոսել ցանկացած բանի մասին և մասնակցել ցանկացած լրացման. եւ ավելին; շատ, շատ ավելին:

Բարձր միջին խավի Բոնգի համար, որը մեծացել է 1950 -ականներին, 1960 -ականներին և 1970 -ականներին, ինչպես ես և Չակրավարտին, ճնշումներն ուժեղ էին: Հիշում եմ, որ մայրս չկարողացավ թաքցնել իր հիասթափությունը, երբ բեղիկով բաց թողեցի իմ B.A Honors առաջին դասը. որը չէր փոխհատուցվում ՝ առաջինը ձեռք բերելով իմ մեջ

M.A. Դելիի տնտեսագիտական ​​դպրոցից

Միայն երբ 1982 թվականին Օքսֆորդից ստացա իմ D.Phil- ը և դարձա ակադեմիկոս, նա ժպտաց լիովին թեթևացած: Նրա առաջադրանքը վերջապես ավարտվեց:

Ինձ համար Չակրավարտիի գիրքը մեր հոգեբանական, սոցիոլոգիական, մշակութային ընկալումն է `մենք, ովքեր վերջին հինգ տասնամյակների ընթացքում տնտեսապես ընկել ենք շնորհից, հիմնականում Կալկաթայի փախստականներն իրենց տեղը գտել են արևի տակ: Մեզ նման գիրք էր պետք, եթե միայն ինքներս մեզ հասկանալու համար: Եվ այդպես վարվեցին ոչ բոնգները ՝ մեր պաշտպանողականության և մեր յուրահատկությունների համատեքստ ստանալու համար: Բարեբախտաբար, դա ոչ միայն գիրք է բենգալացի հինդուիստների մասին: Բենգալացի մահմեդականների և Բանգլադեշի մասին շատ բան կա: Այն գիրք է, որն արժե կարդալ մեկից ավելի պատճառներով:

Պատահականորեն, գիրքը կարդալիս ես պարզեցի, որ ես և Չակրավարտին հեռավոր ազգակցական կապ ունենք, և երկուսն էլ պնդում են, որ կենսաբանական սերունդ ունեն Բոգլադեշի Կուշտիա քաղաքում գտնվող Mohini Mills- ի հիմնադիր Մոհինի Մոհուն Չակրավարտիի հետ `նա իր հոր կողմից, իսկ ես` իմ մորից:

Մտածեցի նաև երկու կատարյալ հոգեբանական, իրական բենգալերեն խոսակցությունների մասին: Առաջինը վերաբերում է նրան, որ մենք պետք է ավելին իմանանք, քան մեկ այլ անձ: Խոսակցությունը գնում է.

Նա. Աապնի Կուլու-Մանալի գեչեն [Եղե՞լ եք Կուլու-Մանալիում]:

Դուք. Հայն [Այո]:

Նա. Hadimba Mondir dekhechhen? [Տեսե՞լ եք Հադիմբայի տաճարը]:

Դու: Հայն:

Նա. Բոշիշտ [Վաշիստ] տաք աղբյուր?

Դու: Հայն:

Նա. Մարհի, Ռոհթանգ լեռնանցք:

Դու: Հայն:

Նա. (Ինչ -որ արագ մտածելուց հետո) Ախա, բոլուն դեպի, Թաաթ Բաբաուր գուֆա դեչե՞ն: [Լավ, ասա ինձ, տեսե՞լ ես Թաաթ Բաբայի քարանձավը]:

կծու սև և նարնջագույն թրթուր

Դուք: Շետա աբար կի? [Ինչ է դա?]

Նա: Արրի, տեսնու՞մ ես Թաաթ Բաբայի քարանձավը, տեսնում ես Կուլու-Մանալի՞ն: [Եթե դուք չեք տեսել Թաաթ Բաբայի քարանձավը, ապա ի՞նչ եք տեսել Կուլու-Մանալիի մասին]:

Երկրորդն այն է, թե ինչպես ենք մենք մեր անհեթեթությունների «ռացիոնալ» բացատրությունները տալիս: 1970 -ականներին մեզանից երեքը Դելիի տնտեսագիտական ​​դպրոցից գնացքում էինք, որը մեկ շոգ ամառ Կալկաթայից Դելի էր վերադառնում: Փնտրելով չորրորդին ՝ կամուրջի երկու կամ երկու կերպար խաղալու համար, պատահականորեն հանդիպեցինք վերջերս թոշակի անցած բենգալացի մի ջենտլմենի, որը հագնում էր սվիտեր, Nehru- ի լիաթև բաճկոն, գլխաշոր և գլխին շուռ տված դրամարկղ: Խաղալիս ես նրան հարցրեցի. [Դուք այդքան բուրդ եք հագե՞լ, վատ զգու՞մ եք]: Նա պատասխանեց. Շիմլա ջախի. Հարմարեցված հոկկի [No. Ես գնում եմ Սիմլա: Հարմարեցում]:

Կարդացեք այս գիրքը: