Գրքի ակնարկ - «Գծելով գիծը». Երբ լավ աղջիկները հատում են սահմանը

Մռայլ, մելամաղձոտ և գրեթե մեղմ, գրաֆիկական արվեստի պատմությունների այս հավաքածուն ճնշված հնդիկ կանանց կողմից և նրանց մասին այնքան էլ չի բարկանում նրանց կապող ավանդույթների դեմ:

«Բայց ի՞նչ է հիմնական տարածությունը» վահանակները ՝ Կավերի Գոպալակրիշնանի կողմից; Ռեշու Սինգհի «Լուսանկարը»; և Սամիդա Գյունջալի «Մի օր»:

Հեղինակ ՝ Մանջուլա Պադմանաբհան

Կոչում: Գծելով գիծը. Հնդիկ կանայք հակահարված են տալիս
Խմբագիրներ: Պրիյա Կուրիյան, Լարիսա Բերտոնասկո, Լյուդմիլա Բարցխտ
Հրատարակիչ ՝ Ubaուբան
Էջեր: 164 թ Գինը: 695 դրամ

բաց կանաչ թրթուր դեղին գծերով

Գրաֆիկական արվեստի 14 պատմվածքների այս հավաքածուն ինձ հիշեցնում է կարելա (դառը դդում) չիպսեր: Չնայած նրանք, անշուշտ, հիանալի և համեղ հավելում են ցանկացած մտածող մարդու գրադարանի, սակայն չի թաքցնում կենտրոնական բաղադրիչի `ճնշված քաղաքաբնակ հնդկուհիների կոշտ համը: Այս էջերում նրանք ժպտում են իրենց, բայց սեղմած ատամների և արցունքների միջով:

Նկարիչ-գրողները բոլորն էլ կանայք են ՝ բացահայտ և վստահ իրենց ուժերին: Նրանց նկարչության ոճերը տատանվում են միամիտ արվեստից մինչև պարտիզանական կոմիքս ՝ շեշտը դնելով ինքնաբուխության և մանրուքների վրա ՝ մատուցված սև, սպիտակ և մոխրագույն գույներով: Պատմության ոճը ավելի շատ նման է վավերագրականի, քան գեղարվեստական ​​գրականություն, իսկ հյուսվածքը `YouTube- ում սիրողական տեսանյութերին` ամբողջական ցնցող անցումներով, կտրուկ եզրակացություններով և տեսախցիկի անհարմար անկյուններով: Կան ուղղիչ սխալներ և առնվազն մեկ տեղ (էջ 93), որտեղ գծագրի մի հատվածը սխալ է տեղադրված:

Բայց այս պատմվածքների իմաստը դրանց բովանդակությունն է, այլ ոչ թե ոճը: Շատ կտորների կոպիտ վարպետությունը լիովին համապատասխանում է դաժան անհավասար իրավիճակներին, որոնցում ապրում են միլիոնավոր կանայք: Նյութերի մեծամասնությունը վերաբերում է այն ձևերին, թե ինչպես են կանայք, հատկապես նրանք, ովքեր երիտասարդ են և չամուսնացած, ճնշվում են շրջապատող մշակույթից: Նրանցից ակնկալվում է ամուսնանալ, լինել պարտաճանաչ, լինել համեստ, ինքնամոռաց և, իհարկե, պայմանականորեն գեղեցիկ: Երկու կտոր ՝ Հարինին Քանանի «Դա արդար չէ» և Բհավանա Սինգհի «Մելանինը», անդրադառնում են հնդիկ ծնողների մոլուցքին ՝ գեղեցիկ մաշկով և դրա համապատասխանությունը դստեր ամուսնության հեռանկարներին:

Ամուսնության թեման մի քանի հեքիաթների վրա թևածում է հարպիի նման: Ռեշու Սինգհի «Լուսանկարը» աշխույժ պատմություն է այն աղջկա չցանկանալու մասին լուսանկարվել, որը կուղարկվի ապագա փեսաներին: Սումյա Մենոնի «Իդեալական աղջիկը» նկարում է դպրոցական դասագրքի ոճը ՝ իդեալական կին մեծացող իդեալական աղջկան ցույց տալու համար և ավարտվում է նրանով, որ Իդեալական աղջիկը որոշում է, որ այլևս չի ցանկանում իդեալական լինել: Պրիանկա Կումարի «Ever After» ֆիլմը մեզ ցույց է տալիս մի կնոջ, որը փախչում է ամուսնու և կին բամբասող ընկերների հետ սովորական կյանքի հոգնությունից, դեպի ֆանտազիայի տիրույթ ՝ խորհրդավոր, ժլատ հրեշներով:

Նելիմա Պ. Արյանի «Որսը» մի երիտասարդ կնոջ մասին է, որը բռնում և ոչնչացնում է արծիվին, որը փոխաբերություն է թշվառ տղամարդու համար, որը թաքնված է հարևանությամբ թաքցրած իր մազոտ գնդերը: Hemavathy Guha- ի «Աշա, հիմա» հուշը պատմություն է, որում կինը հիշում է, որ իր եղբայրը բռնության է ենթարկվել: «Բայց ի՞նչ է հիմնական տարածությունը»: Կավերի Գոպալակրիշնանը գրում է մեզ հասարակական վայրերում բռնության ենթարկվելու վախի միջոցով: Սամիդա Գյունջալի «Մի օր» -ը աստվածուհու հաղթական ֆանտազիա է, երբ մի երիտասարդ կին վերջապես շրջում է իր շուրջը գտնվող արական սեռի պահակների բազմությունը և ուտում դրանք:

Deepani Seth- ի «Walkբոսանքը» հանգիստ, մոխրագույն տոնով մեդիտացիա է կանանց և հարաբերությունների մասին ՝ ընդարձակ քաղաքի անանձնական տարածքում: Վիդյուն Սաբհանեյի «Կոտրված գծերը» խելացի և սադրիչ կապ է ստեղծում ավանդական պաթա չիտրա պատկերող սարսափելի պատիժների, որոնք սպասում են հետմահու կին մեղավորներին այն բանի հետ, ինչ մենք տեսնում ենք թթվային հարձակումների և խմբակային բռնաբարության մասին լուրերում: Անջելա Ֆերրաոյի «Տիկնայք, խնդրում եմ ներողություն խնդրելը» զվարթ, բայց հիասթափված տեսակետ է այն հարաբերական հեշտության, որով տղամարդիկ աշխատանք են գտնում, համեմատած երիտասարդ կանանց փորձությունների հետ:

արևադարձային թռչունների անուններ և նկարներ

Երկու պատմություն անդրադառնում է ծնողների կամ տղամարդկանցից տարբեր գործակալությունների կողմից ճնշումների: Ita Mehrotra- ի «Poet, Sharmila»-ն արտասովոր մանիպուրի ակտիվիստ-բանաստեղծ Իրոմ Շարմիլայի և նրա 15-ամյա ծոմի մասին է: «Տեղական Մումբայը», Դիտի Միստրիի մասին է մի երիտասարդ կնոջ մասին, որի ճնշողը մի անամոթ միջատ է, որը բարձրանում է իր ոտքը Մումբայի մարդաշատ մարդատար գնացքի վրա: Նրա փրկիչները շրջապատող մյուս կանայք են: Նրանց հետ ընկերանալը դառնում է ազատում մարդկանց և վայրերի մասին սեփական նախապաշարմունքներից:

Խմբագիրները ՝ Պրիյա Կուրիյանը, Լարիսա Բերտոնասկոն և Լյուդմիլա Բարտշտը, որոնք բոլորն էլ ինքնուրույն նկարիչ-գրողներ են, տալիս են վերջնական ծանոթագրություններ և պատկերացումներ այս հավաքածուի ստեղծման վերաբերյալ: Նիշա Սյուզանն իր «Ներածություն» գրքում պատմում է, որ դեկտեմբերին բռնաբարությունը Նյու Դելիում և միջադեպին հաջորդած բողոքի ցույցերը այս գրքի կատալիզատորն էին: Հաշվի առնելով այդ նախապատմությունը ՝ բավականին ուշագրավ է, որ բացառությամբ մի քանի պատմվածքների, ինչպիսիք են «Մի օր», ընդհանուր երանգը մռայլ և մելամաղձոտ է, գրեթե մեղմ: Հազիվ թե որևէ կատաղություն լինի մշակութային ավանդույթների, ծնողական իշխանության, քաղաքական կուսակցությունների կամ կրոնի դեմ:

Կարծես արվեստագետներն ու խմբագիրները ցանկանում էին մնալ այն սահմանների մեջ, ինչն ընդունելի կլիներ միջին դասի տներում, որտեղ մաշկը սպիտակեցնող քսուքները կշարունակեն մնալ երիտասարդ կնոջ պարտադիր կոսմետիկայի ցուցակում, իսկ դուստրերը կշարունակեն ամուսնանալ: անջատված Գիրքը տուն է բերում այն ​​հզոր, բայց ցնցող ուղերձը, որ նույնիսկ վրդովմունքն ու վրդովմունքն արտահայտել ցանկանալով ՝ միջին միջին խավի հնդիկ կանայք շարունակում են քողարկել այն սահմանները, որոնք մյուսներն են քաշում իրենց շուրջը:

Մանջուլա Պադմանաբանը գրող է, նկարիչ և Suki- ի ստեղծող: