Ստեղծման առասպելներ. Ինչպե՞ս սկսվեց աշխարհը և նրա բազմաթիվ պատմությունները:

Rig Veda- ում կա մի հատված. Ո՞վ կամ ի՞նչը վերահսկեց դա: Ի՞նչ էր, երբ չկար խավար, լույս, կյանք կամ մահ:

«Ստեղծագործության առասպել» հրահրող կրոնական ծեսերում և աստվածաբանական մտածողության մեջ ներկայացված երևակայությունը բնորոշ չէ միայն հինդուիզմին: (Աղբյուրը `Pixabay)

Վեդայական «ոսկե ձվի պառակտումից» ՝ երկինք և երկիր ստեղծելու համար, մինչև Արունաչալ Պրադեշի Դոնիի-Պոլո (Արև-Լուսին) և Սեդի, որոնք խոսում են աշխարհի ստեղծման մասին, նման «ստեղծման առասպելները» համընդհանուր և բազմազան են տարբեր նահանգներում, երկրներ, բնիկ համայնքներ և նույնիսկ այնպիսի կրոններ, ինչպիսիք են հինդուիզմը, քրիստոնեությունը, հուդայականությունը և իսլամը:

Rig Veda- ում կա մի հատված. Ո՞վ կամ ի՞նչը վերահսկեց դա: Ի՞նչ էր, երբ չկար խավար, լույս, կյանք կամ մահ: Մենք կարող ենք միայն ասել, որ կար մեկը, որն ինքն իրենից շնչում էր դատարկության խորքում, այն էր, որ ջերմություն էր և դարձավ ցանկություն և ոգու սերմ »: ամբողջ աշխարհում ստեղծման առասպելները կազմված են: Ստեղծման առասպելները նույնքան համընդհանուր են, որքան մեր ՝ իմանալու, թե որտեղից ենք եկել, ինչպես են ծագել իրերը և դրանք բավարարում են մեզ մշակութային ինքնության և նշանակության մեջ տեղավորվելու մեր անհրաժեշտության մասին: Կրոնի պատմաբան Միրչա Էլիադեն ստեղծագործությունն առասպել է անվանում ՝ «սուրբ պատմության պատմում», այն հեքիաթասացության գործընթաց, որով քաոսը դառնում է տիեզերք:

«Ոսկե ձվի» պառակտում

Rig Veda- ի Hiranyagarbha (բառացի թարգմանություն ՝ «ոսկե ձու») Sukta- ն հայտարարում է, որ Բրահմանը ՝ Տիեզերքի հոգին, դրսևորվում է որպես ոսկե ձու, որն ընդգրկում է ամեն ինչ և լողում դատարկության և խավարի մեջ, նախքան երկու կեսի բաժանվելը ՝ Սվարգա (դրախտ) և Պրիթվի (երկիր): Hiranyagarbha Sukta- ի և Upanishad- ի հուզիչ կողմը այն է, որ ստեղծման առասպելը տարածվում է այլ դիցաբանությունների վրա, ինչպիսիք են Bhagavata Purana- ն և Ithihasas- ը (էպոսներ), ինչպիսիք են Ramayana- ն և Mahabharata- ն: Հիրանագարբան նաև զոհաբերության ծես է (յագնա) վեդայական կրոնում: Մենք տեսնում ենք Հիրանագարբհայի ստեղծման առասպելի շարունակությունները Բրահմանի պատկերացումներում, որոնք մշակել են Վեդանտան և Սամխիան ՝ հնդկական փիլիսոփայության երկու կարևոր դպրոցներ:

«Ստեղծագործության առասպել» հրահրող կրոնական ծեսերում և աստվածաբանական մտածողության մեջ ներկայացված երևակայությունը բնորոշ չէ միայն հինդուիզմին: Այն հասկացությունը, որ ստեղծման առասպելները գերակշռող ազդեցություն ունեն մտքի բազմաթիվ ուղղությունների վրա, տարածված է հինդուիզմի, քրիստոնեության, հուդայականության և իսլամի համար: Նմանապես, ստեղծման առասպելները նույնպես կենտրոնական նշանակություն ունեն աշխարհի բնիկ համայնքների պատմության մեջ: Ստեղծված առասպելները, որոնք ընկալվում են որպես որոշակի ավանդույթի կամ համայնքի աշխարհի սկզբի խորհրդանշական պատմվածք, մեծ նշանակություն ունեն տիեզերքում մարդկանց կողմնորոշման և կյանքի և մշակույթի հիմնական օրինաչափությունների համար: Կրոնական պատմաբանները և մարդաբանները հիացած են այն կարևորագույն նշանակությամբ, որը ստեղծում են առասպելները համայնքների կրոնական կյանքում: Կլոդ Լևի-Շտրաուսը նշանավոր կերպով գրել է. որն ունի ներքին մշակութային տրամաբանություն: Վերլուծելով այդ տրամաբանությունը ՝ Միրչա Էլիադեն նկատեց, որ առասպելն իմանալով ՝ դուք գիտեք իրերի ծագումը և, հետևաբար, կարող եք դրանք վերահսկել և շահարկել ըստ իրենց ցանկության. սա ոչ թե արտաքին կամ վերացական գիտելիք է, այլ փորձառական գիտելիք, որը ձեռք է բերվում առասպելը հանդիսավոր կերպով պատմելով:

Առոնիաչալ Պրադեշում Դոնի-Պոլոյի առասպելը

Ստեղծագործության առասպելները կարող են օգնել վերակենդանացնել ավանդույթներն ու ինքնությունները, և նման վերածննդի հիանալի օրինակներից մեկը Առունաչալ Պրադեշի Դոնի-Պոլոյիզմն է: «Դոնի-Պոլո» անունը նշանակում է «Արև-լուսին», անուն, որն ընտրել են մարդիկ 1970-ականներին, երբ դրա վերականգնումը սկսվեց: Արունաչալ Պրադեշի Տանի, Ադի, Կարբի և Գալո ցեղերի մեջ նշանավոր կերպով կիրառվող դոնի-պոլոյիզմը դասակարգվում է որպես անիմիստ և շամանիստական ​​կրոն: Դոնի-Պոլոյի ստեղծման առասպելի տարբերակներից մեկում բոլոր իրերն ու էակները Սեդիի մարմնի մասերն են. Սեդիի մազերը դառնում են երկրի բույսեր, արցունքները `անձրև և ջուր, ոսկորները` ժայռեր, իսկ նրա աչքերը դառնում են Դոնի (մայր արև) և Պոլո (հայր Լուսին): Ֆիզիկական դրսևորումից հետո Սեդին շարունակում է հսկել և հսկել տիեզերքը ՝ բացահայտելով և թաքնվելով ճշմարտությունը փնտրողների առջև:

Դոնիին և Պոլոն կանացի և արական աստվածային սկզբունքներն ու էներգիաներն են, որոնք ապահովում են ներդաշնակություն, լույսի և խավարի փոփոխություններ, երկնքի և երկրի միասնություն և աստղերի բազմազանություն: Կրոնական համատեքստում Դոնի-Պոլոն կոչվում է ճշմարտություն մեծատառով: Գործնականները կարծում են, որ Դոնի-Պոլոյիզմը ճշմարտախոսության, անձնուրացության և իմաստության մարմնացում է: Որպես բարձր զարգացած էթիկական համակարգ ՝ Դոնի-Պոլոյիզմը գնահատում է մաքրությունը, գեղեցկությունը, պարզությունն ու ազնվությունը: 2017-ին հեղինակ Օի Կոմին (Ռագյոր) թողարկեց աղոթագիրք ՝ «Դոնիի-Պոլո. Այանգ Լոնգ Յիկա», իր տեսակի մեջ առաջինը Ադի ցեղի Բոհ, Ռամո և Բոկո համայնքների համար: Տալոմ Ռուկբոն, ժամանակակից Դոնիի-Պոլո շարժման հայրը, հարգված կերպար է Արունաչալ Պրադեշում: 2018 թվականի հոկտեմբերի 6-ին, Պասիգատում, Արունաչալ Պրադեշի նահանգապետը բացեց «Գոլգի Բոտե» Թալոմ Ռուկբոյի 20 ֆուտ բարձրությամբ արձանը ՝ նահանգի բնիկ հավատացյալների «գուրու»:

«Լուսավորիր միտքդ արևի պես, մեղմացրու միտքդ ՝ որպես լուսնի լույս», սա հայտնի դոնին է ՝ Դոնիի-պոլոյիզմի հետևորդների շրջանում: Այն «Առաջնորդ, բարի լույս» կարգախոսն է բոլոր նրանց համար, ովքեր նույնպես ցանկանում են ուսումնասիրել ստեղծագործության առասպելների տիեզերքը: