Իր նոր գրքում՝ Փանջաբ. Ճանապարհորդություններ անսարք գծերի միջով, հեղինակ Ամանդիփ Սանդհուն անդրադառնում է Փենջաբի անհանգստությանը։

«Գրքի վերջում իմ ճամփորդությունները սովորեցրել են ինձ կարեկցանք, որն այժմ լրացնում է իմ սրտի անցքը», - ասում է հեղինակ Ամանդիփ Սանդհուն:

Amandeep Sandhu

2015 թվականին Ամանդիփ Սանդհուն սկսեց մի ճանապարհորդություն, որը փորձում էր լուծել Փենջաբի հարցերի շուրջ իր դատարկությունը, հետաքննություն, որը տևեց երեք տարի: Ընթացքում Սանդհուն, ում առաջին երկու գրքերը ինքնակենսագրական գեղարվեստական ​​գրականություն են՝ «Սեպիա տերեւները» (2008) և «Պատվո գիրը» (2012), պարզեց, որ երկիրը հեռու է իր պատկերացրածից: Արդյունքը Փանջաբ. Ճանապարհորդություններ անսարք գծերի միջով (Westland, Rs 899), նրա առաջին ոչ գեղարվեստական ​​գիրքն է: Հատվածներ հարցազրույցից.

Ինչը ձեզ ոգեշնչեց գրել «Փանջաբ. Ճանապարհորդություններ անսարք գծերի միջով», որի համար դուք երեք տարի ճանապարհորդեցիք նահանգով մեկ՝ ձգտելով հասկանալ դրա բազմաթիվ «սարսափները»: Ինչու՞ անսարք գծեր:

համեմունքների պատկերներ անուններով

Գրքում ես նշում եմ շատ պատճառներ, բայց առաջնայինը տարակուսանքն է Փենջաբի հետ կատարվածի վերաբերյալ, բաժանումից, Կանաչ հեղափոխությունից ի վեր, պետության տրոհումից ի վեր, «Կապույտ աստղ» օպերացիայից և ռազմատենչից, և այժմ թմրանյութերի և միգրացիայի պատմությունների միջոցով: .

«Խզվածքի գծերը» նշանակում է ճեղք ժայռի մակերեսի կամ գետնի վրա, որը հետևում է երկրաբանական խզվածքին: Երբեմն գետերը հոսում են խզման գծերում։ Այստեղ ենթատեքստը սոցիալական, տնտեսական և քաղաքական է: Թեև Մեծ Փենջաբը հինգ գետերի երկիր է, ես իմացա, որ արևելյան Փենջաբը՝ Ռեդքլիֆի գծի այս կողմը, ունի կրոնական, կաստային, սեռային, տնտեսական, մարդու իրավունքների և այլ խզվածքներ, ինչպես քննարկվում է գրքում:

Դուք ասում եք, որ ուղղակի կապ չունեք Փենջաբի հետ, այդ դեպքում ինչո՞ւ էր ձեզ համար կարևոր վերադառնալ և այն դիտարկել նոր տեսանկյունից:

Ես ծնվել եմ Օդիշայում, ապրում եմ Բենգալուրուում։ Այնուամենայնիվ, արյունը, որը հոսում է իմ երակներում, Փենջաբից է: Ես գրել եմ այս գիրքը, որպեսզի հասկանամ իմ արյան հյուսվածքը:

Amandeep Sandhu-ի գրքի շապիկը.

Ես իմ դպրոցն ավարտել եմ Փենջաբում 1980-ականներին և ներառյալ այս գրքի հետազոտությունը, ես իմ կյանքի մեկ տասնամյակն անցկացրել եմ այնտեղ: Որոշ առումներով ես ինսայդեր եմ, բայց նաև արտաքին: Ես թույլ տվեցի, որ ինսայդերին դրսից հայտնվի որպես գրքի թեմա: Բայց փաստն այն է, որ մինչև ես սկսեցի աշխատել գրքի վրա, ես շփոթված էի բազմաթիվ, հաճախ հակասական հաղորդագրություններից, որոնք Փենջաբն ուղարկում է աշխարհին: Օրինակ՝ ինչպե՞ս է Լանգարի ինստիտուտը կամ կենտրոնական սիկհական դրույթը՝ Սարբաթ դա Բհալան, համապատասխանում է ռազմատենչության դարաշրջանին, որի ժամանակ հազարավոր անմեղ մարդիկ են սպանվել: Իմ ձգտումն էր հասկանալ բազմաթիվ նման երկուականների միջև կապերը, որոնց միջոցով Փենջաբը հասկացվում է տարածաշրջանից դուրս:

Երբ դուք սկսեցիք ուսումնասիրել գրքի համար, պետք է լինի հստակ «պլան», թե ինչ եք ուզում ասել: Արդյո՞ք այն փոխվել է ճանապարհին:

Այո, ծրագիր կար։ Ես առաջարկ եմ ներկայացրել՝ հստակորեն բացահայտելով անսարք գծերը: Այնուամենայնիվ, այն կտրուկ փոխվեց, երբ ես սկսեցի ուսումնասիրել երկիրը և նրա բնակիչները: Երբ խոսքը վերաբերում էր հիմնախնդիրներին, ես հասկացա, թե ինչպես է մարդկանց պատմությունը, որը լի է տվյալներով և օրինակներով, հակասում է պետական ​​պատմությանը, որը կամ բացակայում էր կամ շատ թերի տվյալներ ուներ: Գաղափարականորեն Փենջաբը լաբիրինթոս է իր տարբեր ինքնակարևոր պատմություններով, որոնք հակասում են միմյանց. կարելի է մոլորվել դրանց մեջ: Տեքստային առումով իմ դժվարությունն այն էր, որ իմ ընթերցողներին տանել մի համարից մյուսը՝ հետևելով ժամանակացույցին, քանի որ Փենջաբի բոլոր համարները շարունակում են խճճվել՝ ստեղծելով գորդյան հանգույց: Իմ հետևած բառացի ժամանակացույցը 2015-ի վերջին Սպիտակ ճանճն էր և սուրբ տեքստերի սրբապղծության դեպքերը մինչև 2017 թվականի Համագումարի ընտրությունները: Այնուամենայնիվ, գլուխների միջոցով ես խառնել եմ ռեպորտաժը հուշերի և համատեքստային պատմության հետ՝ Փանջաբի խնդիրների ավելի ամբողջական ըմբռնում տալու համար: Այսպիսով, եթե առաջարկը կարևոր էր, ապա վերջնական գիրքը պտտվող գագաթ է:

Դուք ժամանակ եք անցկացրել՝ անցնելով նահանգը, հանդիպելով մարդկանց, հասկանալով «նոր» Փենջաբը: Ի՞նչ հայտնաբերեցիք, որը կազմում է գրքի հիմնական մասը:

Ես Փենջաբ եկա ռազմական գործողությունների ավարտից քառորդ դար անց, նոր պետության ձևավորումից կես դար անց, անկախությունից և բաժանումից գրեթե երեք քառորդ դար անց, Գուրդվարայի բարեփոխումների շարժումից, SGPC-ի և Ակալի Դալի ծնունդից մեկ դար անց: , Սինգհ Սաբհայի ստեղծումից մեկուկես դար անց, իսկ Փենջաբը բրիտանացիների միացումից մեկ ու երեք քառորդ դար անց։ Հարցս մեկն էր՝ խաղաղությունը վերադարձե՞լ է։ Ես հասկացա, որ ոչ: Խաղաղությունը չի վերադարձել. Խաղաղությունը երբեք չի վերադարձել. Ներկայիս Փենջաբը, որին ես ականատես եղա, փրփրում է անհանգստությամբ:

Ի՞նչ եք հուսով, որ ընթերցողները կբացահայտեն այս գրքի միջոցով:

հատապտուղներ, որոնք սկսվում են ա

Հուսով եմ՝ ընդունելով Փենջաբի տարբեր սխալները, ընթերցողները կանդրադառնան պետությանը որպես հետկոնֆլիկտային հասարակության: Դա, կարծում եմ, կօգնի մեզ սկսել իր ռեալ-պոլիտիկի մասին խոսակցությունը։ Քանի դեռ մենք դա չենք արել, ես զգում եմ, որ Փենջաբը, հինգ գետերի երկիր լինելու փոխարեն, կմնա ցայտաղբյուր:

Շատ գրողների համար գիրքը անձնական ճանապարհորդություն է: Արդյո՞ք ձեր գիրքն այստեղ տան փնտրտուք է, որը երբեք չեք ունեցել, բայց ցանկացել եք:

Բացարձակապես։ Ես հասկացա, որ տունը, հավանաբար, մեկ ակր հողատարածք է Մոգայի մոտ գտնվող Մունավան գյուղում, որտեղից հզոր տանտերերը վտարել էին իմ պապիկին, որովհետև Մուզարա շարժման ժամանակ նա բռնել էր ճորտերի և վարձակալների կողմը: Այդ տունը նույնպես այժմ լեզվով է՝ այս գրքում:

Գիրքը, դուք ասում եք, նախատեսված էր լուծելու «փոսը ձեր սրտում» և «դատարկությունը Փենջաբի հարցերի շուրջ»: Գիրքն օգնե՞լ է ձեզ ամբողջ շրջանակի մեջ մտնել, թե՞ ավելի շատ հարցեր ու կասկածներ է առաջացրել:

Երկուսն էլ. Ինչպես ասում եմ գրքի վերջում, իմ ճամփորդությունները ինձ սովորեցրել են կարեկցանք, որն այժմ լրացնում է իմ սրտի անցքը: Նրանք նաև ինձ շատ պատկերացումներ են տվել, որոնք կօգնեն ինձ ապագայում ներգրավվել Փենջաբի հետ: Վերջապես ընկերներ, ջերմություն, սեր։ Այնքան շատ, ես խոնարհված եմ: