Առանց չափազանցության. Theշմարտությունը Ռամայանայում տեղի ունեցածի հետևում

Հավատարիմ մնալով բանականության և ոչ բռնության վրա իրենց կրոնի շեշտադրմանը ՝ ainեյն Ռամայանան ներկայացնում է վանարաներին, որոնք կապիկ չեն, իսկ Ռամին ՝ որպես ռազմիկ, որը, ի վերջո, լքում է մարտի դաշտը:

Դիվալին նշում է Ռամի վերադարձը Այոդիա ՝ հաղթելով Ռավանի հետ մարտից: Այս տարի փառատոնին ընդառաջ մենք նայում ենք էպոսի բազմաթիվ տարբերակներին, որը ձևավորել է մեր մշակույթը, արվեստը և քաղաքականությունը: Դա հոյակապ բազմազան ավանդույթ է ՝ սկսած ainեյն Ռամայանայի ռացիոնալիզմից մինչև Մապիլա Ռամայանամի հումորը: Դա և՛ քաղաքական իդեալ է, և՛ խորապես անձնական փորձ: Դա մեգապատմություն է, որը պարունակում է Հնդկաստանի բազմաթիվ պատմվածքներ:

Uponամանակին կար մի թագավոր, որը կոչվում էր Շրենիկա, որը վերջերս էր ընդունել ջայնիզմը: Նա տառապում էր կասկածով, թե ինչ են իրեն սովորեցրել Ռամայանայի մասին, և, հետևաբար, նա փնտրեց ainեյնի ուսուցիչ ՝ Գաուտամա: Շրենիկան ուզում էր, օրինակ, իմանալ, թե կապիկների նման ստոր արարածները որքանո՞վ կարող էին կամուրջ կառուցել օվկիանոսից և տապալել Ռավասի պես հզոր ռախշասա թագավորին: Ինչպե՞ս կարող էր Կումբհակարնան տարվա վեց ամիս քնել և չզարթնել, չնայած որ փղերին ստիպում էին քայլել նրա վրայով, իսկ նրա ականջների մեջ եռման յուղ էին լցնում, և նրա շուրջը հնչում էին մարտական ​​շեփորներ:

Այս ամենը չափազանց ֆանտաստիկ և իռացիոնալ էր հնչում: Գաուտաման վստահեցրեց նրան, որ նա ճիշտ է ասում, և որ այս ֆանտաստիկ մանրամասները ստեր և զարդեր են, որոնք ուղղում են սխալ մտածող բանաստեղծներն ու հիմարները: Ապա նա շարունակեց պատմել, իր իսկ կարծիքով, Ռամայանայում տեղի ունեցածի իրական պատմությունը և ուղղել չափազանցությունները: Օրինակ, ասում է նա, վանարաները բառացիորեն կապիկներ չեն. նրանք կիսաստվածներ են, որոնք կոչվում են վիդյադհարաս, որոնք բնակվում են Քիշկինդի քաղաքում և ովքեր կոչվում են վանարաս, քանի որ նրանց չափանիշը և վահաններն ու թագերը կրում են կապիկի կերպար, կենդանու, որը սովորաբար հանդիպում է այդ հատվածներում:

Այս պատմությունը հայտնաբերված է Վիմալասուրիի գրած Պաումաչարիամի (Պրակրիտ ՝ Պադմաչարիտամի համար) բացման բաժնում: Չնայած ամսաթիվը հստակ չէ, սակայն, ըստ հաշվարկների, Վիմալասուրին ապրել է մ.թ. հինգերորդ դարում կամ դրանից առաջ: Paumachariyam- ը միայն մեկն է շատերի շարքում `ainsեյնների շրջանում Ռամաքաթայի երկար ավանդույթի մեջ, չնայած այն ամենահինն ու ամենահայտնին է:

Բժիշկ Եվա Դե Կլերկը, ջայնիզմի փորձագետ, որը դասավանդում է Բելգիայի Գենտի համալսարանում, ասում է. Կան տասնյակ տեքստեր, որոնք կազմված են ջայն հեղինակներից ամբողջ Հնդկաստանից ՝ սանսկրիտով, պրակրիտով և ապաբհրամշայով, բայց նաև մի քանի ժողովրդական լեզուներով, ինչպիսիք են կաննադան, գուջարաթին և հինդին: Jain Ram- ի պատմությունը պատմվում է նաև որպես դրվագներ Jain- ի պատմագրքերում, ինչպիսիք են Brihatkathakosha- ն և Jain ավանդական պատմության ամբողջական պատմությունները `Jain Mahapuranas- ը:

Այս հին ջեյն հեղինակները շատ այլ կերպ էին պատմում Ռամի պատմությունը: Մի բան, որը նրանց առանձնացնում էր հինդուիստներից, նրանց պնդումն էր խուսափել պատմության առավել հրաշք տարրերից, ինչպես օրինակ Վանարաս անունը, ինչպես բացատրված է Պաումաչարիամում: Մեկ այլ օրինակ է այն, որ ոչ մի աստվածային payasam ներգրավված չէր ծննդյան Ram եւ նրա եղբայրները. նրանք ծնվել են սովորական ճանապարհով, ըստ ainայնի տեքստերի:

Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ ինչպես ասում է Ա.Կ.Ռամանուջանը իր երեք հարյուր ռամայանա էսսեում. Հինգ օրինակ և թարգմանության երեք միտք, ջայնիները իրենց համարում էին ռացիոնալիստներ, ի տարբերություն հինդուիստների, ովքեր, նրանց կարծիքով, տրված են չափազանց մեծ և հաճախ արյունարբու հակումներին և ծեսերին: . Ոչ թե դա ամբողջովին ճիշտ է. Դոկտոր Դե Կլարկը նշում է. Jain- ի տարբերակներում կան նաև «ֆանտաստիկ» տարրեր: Հավանաբար, Ռամայի բանակը չի մեկնել Լանկա կապիկների կառուցած ճանապարհով: այստեղ նրանք թռչում են օվկիանոսով երկնային կառքերով:

Ռամայանայի Jain տարբերակների հետաքրքրաշարժ առանձնահատկությունը Ռավանի նկատմամբ վերաբերմունքն է: Ինչպես ասում է դոկտոր Կումարպալ Դեսայը, նշանավոր ջայնագետ և Ահմեդաբադի ainայնոլոգիայի ինստիտուտի գործադիր հոգաբարձուն, theեյն Ռամայանայում Ռավանը ներկայացվում է որպես մեծ և ազնիվ թագավոր և որպես սովորած և ջայնիզմի նվիրյալ: . Իրականում, նա նույնիսկ ռախշասա չէ, ինչպես հայտնի է ժողովրդականորեն. Հանումանի և մյուս վանառաների պես, նա նույնպես վիդյադհար է, միայն նա պատկանում է ռակշասա տոհմին: Ainեյն Ռամայաններն իրականում շատ համակրելի են Ռավանի նկատմամբ ՝ նույնիսկ նրան ներկայացնելով որպես դատապարտված և ողբերգական կերպար, որն ունի մեկ ճակատագրական թերություն ՝ կիրքը:

Թեև studyեյն Ռամայանասի թեմայով որոշ ուսումնասիրություններ են կատարվել, բժիշկ Դեսայը ցավում է, որ դա գրեթե բավարար չէ: Նա ասում է, որ Jայն կանոնում Ռամայանան հավանաբար այնքան կարևոր չէ, որքան մյուս տեքստերը: Այն նույնիսկ այնքան էլ հայտնի չէ համայնքի ներսում, քանի որ Jեյնի ընդամենը մի քանի գուրուներ երբեմն դրա հիման վրա քարոզներ են կարդում: Այնուամենայնիվ, նա կարծում է, որ շատ բան կարելի է շահել այս տարբերակների ուսումնասիրությունից, մասնավորապես, թե ինչպես են դրանք օգտագործվել որպես ainեյնի աշխարհայացքի միջոց:

Ըստ ավանդական ainեյնի պատմության, կային տարբեր տեսակի Սալակապուրուսաներ (փառավոր անձինք կամ արժանի մարդիկ), ներառյալ asինաները կամ Տիրտանկարասները, ովքեր քարոզում էին ainեյնի հավատքը և Չակրավարտինները կամ հերոս կայսրերը: Բալադևասը, Վասուդևասը և Պրատիվասուդևասը նման այլ սալակապուրուսաներ էին, որոնցից Ռամը (հիշատակվում է որպես Պադմա), Լակշմանը և Ռավանը համապատասխանաբար Բալադևան են, Վասուդևան և Պրատիվասուդևան: Այս հերոսները ծնվում են յուրաքանչյուր դարաշրջանում, Վասուդևայի և Պրատիվասուդևայի հետ վիճակված է պայքարել միմյանց դեմ: Այսպես է, որ Jain տարբերակում Ռամը չէ, ով սպանում է Ռավանին, այլ դա անում է Լակշմանը:

Այս մանրամասնությունը կարևոր է, քանի որ այն կոչված է ներկայացնել Ռամին որպես իդեալական ainեյնի հերոս, որը լքել է բռնությունը և ով իր կյանքի վերջում դառնում է ainեյնի բուժիչ և հասնում է լուսավորության: Նա զարգացած հոգի է, ով հաղթել է իր կրքերին իր վերջին ծննդյան մեջ: Մյուս կողմից, Լակշմանը և Ռավանը դժոխք են գնում: Նրանք չեն հասնում ազատագրման, քանի դեռ չեն ունեցել շատ ավելի ծնունդներ և մահեր: Վալմիկիի պատմության այս փոփոխությունները անհրաժեշտ էին կարմայի ainեյնյան սկզբունքը լուսաբանելու համար. Եթե դուք ապրում եք Ռամի պես բարեպաշտ կյանքով, ապա հաջորդ կյանքում ավելի լավ գոյությամբ կպարգևատրվեք և կամաց -կամաց կշարժվեք դեպի լուսավորություն, և եթե մեղքեր գործեք, դուք կգնա դժոխք և կմնա բռնված կալաչակրայում `կյանքի և մահվան շրջապտույտում:

Հանրաճանաչ պատմությունները միշտ հակված են իրար անցնելու, ասում է բժիշկ Դեսայը: Այս փաստը մեզ համար կարևոր է գնահատել այս տարբերակի Ռամայանաների գոյությունը ջայնիզմի շրջանակներում: Այն ավելի մեծ նշանակություն է ստանում այժմ, երբ փորձում են ներկայացնել հինդուիզմի միատարր գաղափարը, որը ենթադրում է բուդդայական և ջայնական տարբեր անկախ փիլիսոփայություններ: Acknowանաչելով Jain Ramayanas- ը և դրանք կարդալով և ուսումնասիրելով, մենք նաև ճանաչում ենք հնդկական փիլիսոփայական համակարգերի հարստությունը և տեղ ենք բացում այլընտրանքային պատմվածքների համար:

*Պատմությունն ի սկզբանե տպագրվել է «Շատ կյանքեր, շատ վարպետներ» վերնագրով

Հինդի լեզվով կարդալու համար, Սեղմեք այստեղ