Ռաբինդրանաթ Թագորի գրքի ակնարկ. Տանը աշխարհի հետ

Ռաբինդրանաթ Թագորի ստեղծագործության ոգին բացակայում է նրա գրվածքների միջազգային ընդունելության վերաբերյալ այս գիտական ​​ամփոփագրում։

Ռաբինդրանաթ Թագոր. Համաշխարհային ընդունելության հարյուր տարի
Մարտին Կամպչեն և Իմրե Բանգա
Orient Blackswan
671 էջ; 1125 թ

Սիրտն ուզում է շարունակել; դա նրա դհարման է, քանի որ եթե այն չի շարժվում, նա մահանում է, հայտարարեց Ռաբինդրանաթ Թագորը: Այժմ ժամանակն է փնտրել ոսկե գավազանը, ճանապարհորդել դեպի հեռավոր վայրեր: Ճամփորդության հանդեպ կիրքը Թագորին տարավ 37 երկիր հինգ մայրցամաքներում, և ուր էլ նա գնաց, նա թողեց իր յուրահատուկ ժառանգության հետքը: Անգլիական Գիտանջալիին (1912) և Նոբելյան մրցանակին (1913) հետո նրա միջազգային հեղինակությունը բարձրացավ։ Տարիների ընթացքում նա շատ է ճամփորդել՝ դասախոսություններ կարդալով, հանդիպել հայտնի մարդկանց և միջոցներ հավաքել իր սիրելի Սանտինիկետանի համար:

Ռաբինդրանաթ Թագորը. Համաշխարհային ընդունելության հարյուր տարին փորձում է ներկայացնել Թագորի գրվածքների միջազգային ընդունման համապարփակ պատմությունը: Դրանում ընդգրկված 35 էսսեները, կազմակերպված տարածաշրջանային առումով, առաջարկում են մի շարք տեսակետներ նրա գրվածքների համաշխարհային ազդեցության վերաբերյալ:

Սա առաջին քննադատական ​​անթոլոգիան չէ, որն անդրադառնում է Թագորի՝ որպես համաշխարհային գրական գործչի դիրքին: Թագորի Ոսկե գիրքը, որը հրատարակվել է 1931 թվականին Թագորի ծննդյան օրը, պարունակում է հարգանքի տուրք և շնորհավորանքներ աշխարհի հայտնի մարդկանցից: Rabindranath Tagore: A Centenary Volume 1861-1961 ներառում է բազմաթիվ մտավորականների էսսեներ: Այլ գրքեր, ինչպիսիք են Ալեքս Արոնսոնի Ռաբինդրանաթ Թագորը արևմտյան աչքերով, Սյուջիտ Մուկերջիի «Անցում դեպի Ամերիկա», Ռաբինդրանաթ Թագորը և Բրիտանական մամուլը, խմբագրված Կալյան Կունդուի և այլոց կողմից, և Թագորն ու Չինաստանը, խմբագրված Թան Չունգի կողմից, կենտրոնանում են Թագորի փոխհարաբերությունների վրա: աշխարհ. Թագոր հավերժական որոնողը. Աշխարհի ճանապարհորդի ոտնահետքերը, խմբագրված Սուրյականտի Տրիպատիի և այլոց կողմից, ցույց է տալիս Թագորի դերը որպես մշակութային միջնորդ: Այս ցանկին ներկա հատորը ողջունելի է:

Շատերի համար Թագորը շատ բան էր, խմբագիրները հայտարարում են Նախաբանում։ Նրանք ասում են, որ բացի իր մշակութային ժառանգությունից, Թագորի սոցիալական, քաղաքական և կրթական միտքը հետք է թողել նաև այցելած վայրերի վրա։ Նրա ազդեցությունը տեսողական և կատարողական արվեստի վրա նույնպես զգալի էր։ Նրա պիեսները բեմադրվել են տարբեր միջավայրերում, իսկ նրա բանաստեղծություններն ու երգերը երաժշտության են ենթարկվել տարբեր ավանդույթների հեղինակների կողմից: Տարբեր դավանանքների տեր մարդիկ պնդում էին, որ Թագորը իրենցն է՝ ընտրելով ընդգծել նրա սուֆիական պատկանելությունը, բուդդայական կապերը կամ քրիստոնեական արժեքների գնահատումը: Միայնակ անհատները հաճախ դեր են խաղացել որոշ վայրերում Թագորի հեղինակության հաստատման գործում, օրինակ՝ Անդրե Ժիդը Ֆրանսիայում, Խիմենեսը Իսպանիայում և Վիկտորիա Օկամպոն Արգենտինայում:

Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորն էին նշում Թագորին: Այս հատորի ակնարկները ցույց են տալիս, որ Արևելքն ու Արևմուտքը մերձեցնելու նրա ցանկությունը անհավասար արձագանքներ է առաջացրել։ Իտալացի ֆաշիստները, արևելյան և կենտրոնական Եվրոպայի կոմունիստները և քրիստոնեական եկեղեցիները ոչ այնքան ջերմ էին արձագանքում Թագորին: Չինաստանի և Ճապոնիայի բնակիչների հետ նա երկիմաստ հարաբերություններ ուներ: Թագորի համբավը նաև հաճախակի տատանումներ է ունեցել ազգայնականության վերաբերյալ նրա հակասական հայացքների, գրական ոճի փոփոխության և ստեղծագործությունների վատ թարգմանությունների պատճառով: Որոշ պատմական պահերին նրա աշխատանքները միտումնավոր մի կողմ են դրվել որոշ երկրներում՝ Ռուսաստանում 1917 թվականից հետո, Գերմանիայում՝ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, և Իսպանիայում՝ Ֆրանկոյի ռեժիմի ներքո:

Հավաքածուն ներկայացնում է Թագորի միջազգային կրթաթոշակի որոշ ծանոթ անուններ, ինչպիսիք են խմբագրական խորհրդատու Ումա Դաս Գուպտան և մասնակիցներ Թան Չունգը, Կալյան Կունդուն, Շյամա Պրասադ Գանգուլին, Քեթլին Օ'Քոնելը, Ֆրանսիա Բհաթաչարյան, Սերգեյ Սերեբրիանին և Սավիտրի Չարոնպոնգը, բայց ներառում է նաև մի քանի ուրիշներ: ովքեր արժանի են ավելի ընդարձակ կարդալու: Թագորի ընդունելությունը որոշ տարածքներում (օրինակ՝ Եվրոպայում, Ամերիկայում, Չինաստանում և Ճապոնիայում) արդեն լավ փաստագրված է, բայց այս գրքում զարմանքով և ուրախությամբ կարդում ենք Թագորի կապի մասին անսպասելի վայրերում, ինչպիսիք են Տիբեթը, Անգոլան, Մոզամբիկը, Լատվիան: և Կոստա Ռիկա:

Չնայած ծավալուն է, բայց ծավալը սպառիչ չէ: Հնդկաստանը, Պակիստանը և Բանգլադեշը դուրս են մնացել տիեզերքի սահմանափակության պատճառով: Որոշ այլ ոլորտներ արժանի էին ուշադրության, ինչպես խմբագիրներն անկեղծորեն ընդունում են: Այս բացթողումները չեն կարող չշեղել այստեղ ներկայացված աշխարհի տեսլականը։ Գիրքը, որը ընկալվել է որպես տեղեկատու հատոր, ցույց է տալիս ներդրումների կառուցվածքի և բովանդակության միատեսակության ուժեղ տարր: Յուրաքանչյուր էսսե ներկայացնում է խնդրո առարկա մշակույթը՝ Հնդկաստանի հետ ունեցած հարաբերությունների, Նոբելյան մրցանակի ազդեցության և այնտեղ Թագորի թարգմանությունների ավանդույթի տեսանկյունից: Չնայած այս կառուցվածքային միատարրությանը, որակի որոշակի անհավասարություն դառնում է անխուսափելի այս բնույթի հավաքածուում: Այն կրթաթոշակը, որը հատկացվել է փաստացի հարուստ նյութ հավաքելուն, իսկապես ահռելի է. բայց ինչպես Թագորի մասին շատ այլ տեղեկատու գրքերի դեպքում, չի կարելի չզգալ, որ այդ ընթացքում ինչ-որ կարևոր բան կորել է: Այդ ինչ-որ բանը Թագորի անասելի առեղծվածությունն է, նրա ստեղծագործության կենդանի, շնչող ոգին, որն այնքան հայտնի է, որ դժվար է քանակականացնել: Համաշխարհային սրբապատկերի կերպարը վերականգնելու տքնաջան փորձի ժամանակ իրական Թագորը կարծես ևս մեկ անգամ խուսափեց մեզանից: