«Լռությունն անօգուտ է դարձնում հակառակորդների զենքերը».

Հեղինակ Պերումալ Մուրուգանը The Indian Express-ի ընթերցողների ակումբի անդրանիկ նիստում խոսեց լռության՝ որպես գործիք Թ.Մ. Կրիշնայի և իր ուսուցչի դերի մասին։

Թամիլ հեղինակ Պերումալ Մուրուգան (Էքսպրես լուսանկար՝ Տաշի Թոբգյալի)

Լռությունը շատ կարևոր է գրողի համար, ասաց հեղինակ Պերումալ Մուրուգանը անդրանիկ նիստում The Indian Express ընթերցողների ակումբ Նյու Դելիի Օքսֆորդի գրախանութում: «Էքսպրես»-ի գրողները՝ Դելիում և Մումբայում հերթափոխով անցկացվող մտերմիկ հավաքույթում, օգտագործում են գիրք կամ հեղինակ՝ որպես գրողների և ընթերցողների զրույցի կիզակետ:

Թամիլ գրող և հասարակական մտավորական Մուրուգանը, որի զույգ վեպերը «Դատավարություն լռության կողմից» և «Lonely Harvest»-ը հայտնվում են ներմայրցամաքի մրցանակների մեծ մասում, զրուցում էր The Indian Express-ի ավագ խմբագիր Ամրիթ Լալի հետ և թարգմանվել թամիլերենից անգլերեն Senior Sub-ի կողմից: -խմբագիր Ռամ Սարանգան։

53-ամյա Մուրուգանը 2015-ին գնացել էր ինքնահռչակ աքսորի՝ բողոքի ցույցերի հետևանքով, որոնք պահանջում էին հետ կանչել և այրել 2010-ին թողարկված «Մադհորուբհագան» (Կին մի մաս) վեպը՝ Կոնգու Վելլալա Գաունդեր համայնքին քննադատելու համար և հայտարարեց իր մահվան մասին՝ որպես հեղինակ: 2017 թվականին Մադրասի Գերագույն դատարանի վճիռը, որով ազատ արձակվեց Մուրուգանը, ասվեց. Գրել.

Լռության և հեռավորության մասին Գանդիական հասկացությունները օգնության հասան գրողին` ազատվելով ամբոխից: Բողոքի բազմաթիվ ձևեր, ինչպիսիք են սև դրոշներ կրելը կամ հացադուլ անելը, բխում են Գանդիայի սկզբունքներից, ասաց նա:

Լռությունը, ավելացրեց Մուրուգանը, գրական ստեղծագործության մեջ օգնում է ընթերցողներին մասնակցել պատմվածքին… Որոշ բաներ պետք է բաց թողնել, ոմանք ասվեն քողարկված ձևով, իսկ մյուսները պետք է ակնարկվեն: Գրական ստեղծագործություններից դուրս իր դերի մասին, նա ասաց, որ լռությունն անօգուտ է դարձնում հակառակորդների զենքերը… Եթե ես որևէ բան ասեի Մադհորուբհագանի շուրջ վեճի ժամանակ, դա նման կլիներ կատաղի դժոխքի վրա նավթ ավելացնել:

Անարյուն բողոքի մեկ այլ ձև է նրա համագործակցությունը Կարնատիկ երգիչ Թ.Մ. Կրիշնայի հետ՝ մարտահրավեր նետելու սոցիալական հիերարխիաներին, ինչը շատ կղզիային տարածքում է: Իր ընտանիքից և գյուղից առաջինը, ով գնաց քոլեջ, Մուրուգանը, ի թիվս այլ բաների, նախընտրեց գրել մարգինալացված մարդկանց կյանքի մասին: Նման keerthanai-ում (նվիրված երգ), որը նա գրել է ձեռքով մաքրող մարդկանց վրա, Մուրուգանը խնդրեց Կրիշնային, որ սոցիալապես ընդունելի տերմինը փոխարինի արտաթորանքով՝ մալամ, ավելի կոպիտ միզով: Երբ մարդիկ դեռ ստիպված են ձեռքով բարձրացնել և տանել արտաթորանքը, ինչո՞ւ են այդքան վարանում բառի օգտագործման հարցում: Կրիշնան հարցրել էր.

Կառավարական արվեստի քոլեջի պրոֆեսորը, Նամակկալ, Թամիլ Նադու, մեծ հպարտությամբ է ցույց տալիս ուսանողներին իրենց ունեցած հնարավորությունները և նրանց տեսակետները վեր բարձրացնելով, ինչը թույլ կտա նրանց սոցիալական իրողությունները: Նա նաև ամսական հավաքներ է անցկացնում՝ կոոդու (բույն)՝ իր տան պատշգամբում, որպեսզի ուսանողները ուսումնասիրեն այն բաները, որոնք այլ կերպ դժվար է իրականացնել պետական ​​քոլեջի սահմաններում և գրաքննության շրջանակներում: