Ասիմ Աբբասիի օրհներգը. Պակիստանյան շարքը նկարագրում է կին զգոնության կոչվելու արժեքը

Ասիմ Աբբասիի քուրեյլները հայրապետությանը չեն դիտարկում որպես խնդիր, այլ որպես իրականություն, որի հետ մենք պետք է ապրենք: Կանայք չեն դառնում քուրայիլներ, այլ դառնում են մեկը, նույնիսկ եթե իրենք իրենց այդպես չեն անվանում: Առաջընթացը, ինչպես ցույց է տալիս Աբբասին, ոչ թե հատուցումն է, այլ դիմադրությունը

Churails- ը հոսում է Zee5- ով:

Ասիմ Աբբասիի առաջին դրվագի ավարտին Չուրայլներ , չորս կանայք, ովքեր բարձր են հաշը, վիրավորվում, խաբում և ճնշում են գտնում հստակ աչքերով նպատակ: Պրակտիկայից դուրս գտնվող փաստաբանը, հարսանիքի հարբեցող կազմակերպիչը, նախկին դատապարտյալը և ձգտող բռնցքամարտիկը ճանաչում են հանցագործության և արդարության խզված կապը և որոշում են պատժել նրանց, ովքեր վայելում են անպատժելիության սեռական ծածկույթը ՝ տղամարդիկ: Գիշերվա ընթացքում նրանք կազմում են կանանց պաշտպանելու դետեկտիվ գործակալության ստեղծման ծրագիր: Թեև արբեցման հետևանքները մարվում են մինչև առավոտ, նրանց վճռականությունը մնում է վճռական: Նրանք հավաքագրում են հաքերներ, որսորդներ, լեսբուհի իրավախախտներ և տրանս մարդիկ ՝ ստեղծելու այնպիսի համայնք, որն ունի գերակա օրակարգ. Մարդ Կո Դարդ Հոգա .

արմավենու տնային բույսերի տեսակները

Աբասիի 10 սերիաներից բաղկացած շարքը սկսվում է որպես Անա Լիլի Ամիրպուրի զովիկ զարմիկ Աղջիկը, ով գիշերը տուն է գնում ֆեմինիստական ​​զգոն դրամա, որը նվազեցնում է վարագույրի կրոնական երանգը ՝ փոխարենը օգտագործելով այն որպես թիկնոց: Այստեղ դիվերսիան ավելի բառացի է, բայց ոչ պակաս հետաքրքիր: Որպես արդարադատություն չարտոնված տարածողներ գործելու համար ՝ կանայք ՝ Սառան (Սարվաթ Գիլանի), Jugուգնուն (Յասրա Ռիզվի), Բատուլը (Նիմրա Բուչա) և ubaուբայդան (Մեհար Բանո) բուտիկ են բացում վարագույրներ վաճառելու համար: Բայց դա նկուղում է, որտեղ գտնվում է նրանց իսկական գրասենյակը. Նրանց մտադրությունն ու դեմքերը քողարկող հագուստը: Հարուստ կանայք բերում են կանխիկ փաթեթներ և ճանապարհ են անցնում օձի սանդուղքով `բացահայտելու այն, ինչ նրանք թաքցնում էին` էմոցիոնալ առումով անհասանելի ամուսինը կամ չներդրված ամուսինը: Խոսուն խոսքերով նրանց ստիպում են նստել ժամանակավոր խոստովանության տաղավարներում, ինչը ենթադրում է, թե որքան հաճախ են կանայք մեղադրում իրենց ամուսիններին, նույնիսկ եթե դա ներառում է անհավատարմություն:

Այստեղ Աբբասին կասկածելի կանանց կարծրատիպը շրջում է ՝ ցուցադրելով կասկածելի ամուսինների տարածվածությունը: Մինչև չորրորդ դրվագը `յուրաքանչյուրը գրեթե 55 րոպե տևողությամբ, սյուժեն հիշեցնում է ֆեմինիստական ​​ցանկությունների իրականացում. Կանայք փրկում են այլ կանանց, մինչդեռ ճնշողը և ճնշվածի միջև սահմանը մնում է անփոփոխ: Նրանց նույնականացումը որպես churails դա և՛ արհամարհանք է արական հայացքի համար, և՛ վարժված է օրինազանց կանանց դիտել որպես վհուկներ, և՛ չասված սիս կոդ իգական սեռի համար, որտեղ տերմինը հանդիսանում է փրկչի գաղտնի ցուցիչ:

Դիտեք թրեյլերը այստեղ:

Եթե ​​զգոն դրաման կենտրոնացած է անմիջական ճգնաժամի վրա ՝ վստահելով անհատին ՝ պաշտպանել մնացածը, այն նաև ապավինում է չարի նկատմամբ բարի հաղթանակի վերջնական արդյունքին: Ֆեմինիստական ​​զգոն դրամայի դեպքում վտանգը որակվում է տղամարդկանց սպառնացող տեսանկյունից `որպես փրկագնման վրեժխնդրություն: ( Բյուլբյուլ, Աղջիկ, որը գիշերը տուն է գնում միայնակ ): Բայց նրանք երկուսն էլ միաձուլվում են ժանրի մնայուն թեմայի մեջ ՝ ամբողջական կախվածություն մնացածի համար զգոնից որոշելու և ճիշտն ու սխալը հասկանալու վրա: Իր ռեժիսորական ելքի ժամանակ, սակայն, Աբբասին հազվագյուտ նրբերանգ է ներկայացնում ՝ բացահայտելով փրկիչների զրահի կտորները: Եվ նա դա անում է `մտքից ազնվականություն հանելով գործողությունից, մեր հայացքը թիկնոցից տեղափոխելով նրանց պղտոր ոտքերը:

Թեև կանայք ճգնաժամի ընդհանուր գիշերը հավաքվում և կանգնում են նույն կողմում, նրանք հավասար հիմքի վրա չեն: Գործողության պլանը փորձարկող Սառան և Jugուգնուն են, որոնք տնտեսապես ավելի կենսունակ են, քան Բատուլը և ubaուբայդան: Դրանց միջոցով Աբբասին ոչ միայն մատնանշում է, թե ինչպես է փրկարար լինել արտոնություն, այլ նաև ընդգծում է, որ սոցիալական դիրքը սահմանում և ձևավորում է դժբախտության և ազատագրման գաղափարներ: Սիլան, ով իր ամուսնու կողքին էր, դավաճանությունը համարում է անհավատարմությունը, քանի որ իրեն թույլ է տալիս չարաշահել իր հարմարավետությունը: Բայց քանի որ սյուժեն առաջ է ընթանում, նա ականատես է դառնում կանանց կյանքի անպարկեշտ վիճակի.

փոքր մանուշակագույն կոնաձև ծաղիկներ

Բայց Աբբասին այստեղ մանրազնին չի ստուգում կին զգոններին: Ավելի շուտ, նա քննադատում է այն ժանրը, որը ենթադրում է ազատարարին որպես վերջնական որոշում, ինչպես նաև լինել այդպիսի դիրքորոշում: Նա քննադատում է ժանրի այն ենթադրությունը, որը ենթադրում է վրեժխնդրության գործողություններ ՝ արմատախիլ անելու հայրապետության հետևանքները և դաժան հարվածներն ու բառերը ճանաչում է որպես դրա հասնելու չափ: Այն, ինչ նա անում է, իրականում օգտագործում է կանացի զգոնության ժանրը որպես վարագույր ՝ պատկերելու հայրապետության նենգ ազդեցությունը, որը ոչ ոքի անպաշտպան չի թողնում, նույնիսկ առաջապահները: Նա ցնցում է դրա ամենամեծ ձեռքբերումը `կանանց պայմանավորումը:

ծաղիկների տեսակներ և նկարներ

Քիմիապես թունավոր սպիտակության քսուքի ենթածրագրը դրան թեթևակի հուշում է. Այստեղի ռեժիսորը չարախնդում է այն բանի վրա, թե ինչպես են կանայք ենթագիտակցորեն հակված հետևել տղամարդկանց դրած դիկտատին, ինչպես նաև բառացիորեն պատկերացնելով դրա վտանգը: Բայց դա ամենաազդեցիկ կերպով վկայում է այն մասին, թե ինչպես են Սառայի և Jugուգնուի ճշմարտությանը հասնելու ճանապարհները միահյուսվում իրենց ինքնահաշվարկի հետ:

Երբ Սառան ավելի խորանում է մարմնական ռակետը բացահայտելու մեջ `քաջալերված և հիասթափված իր նոր գտած գիտակցումից, թե ինչ կարող է պատահել կանանց հետ, նա ավելի ու ավելի է շտապում իր խղճի հետ: Դա նրան հետ է տանում այն ​​ժամանակ, երբ նա պաշտպանել էր ամուսնուն ոտնձգության մեղադրանքներից ՝ համոզված լինելով, որ նա անմեղ է, և աղջիկը, ով պատրաստվում էր նրան դրդել: Jugուգնուն, ով հպարտանում էր, որ երբեք չի խաղում իր կանոններով, հասկանում է, որ խաղը սկզբում իրենը չէր: Նրա ապստամբությունն իրականում հնազանդություն էր: Չուրայլներ այնուհետև ուսումնասիրում է այն գինը, որը պետք է կրեն կանայք `զգոն չդառնալու համար. չսովորելով այն ամենը, ինչ նրանք նախկինում գիտեին, նույնիսկ սեփական խոսքերը:

Սերիալը հազվագյուտ ֆեմինիստական ​​սխրանք է ոչ միայն հայրապետությունը որպես խնդիր ներկայացնելու, այլև դրա ամենուրեքը ուրվագծելու համար: Սարսափելի ավարտը, որը հիշեցնում է Խուան Խոսե Կամպանելլայի Գաղտնիքը նրանց աչքերում , հետագայում ընդունում է այն որպես իրականություն, որի հետ պարտավոր ենք ապրել: Կանայք չեն դառնում churails բայց ստեղծված են, նույնիսկ եթե նրանք իրենց այդպես չեն անվանում: Նրանց ոտքերը պղտոր են այն հողի համար, որտեղ նրանք կանգնած են, կեղտոտ է: Առաջընթացը, ինչպես ցույց է տալիս Աբբասին, ոչ թե հատուցումն է, այլ դիմադրությունը:

Churails- ը հոսում է Zee5- ով: