Աստվածները պետք է խենթ լինեն

Ապագան այստեղ է։ Յուվալ Նոա Հարարին պատմում է ձեզ, թե ինչ է ձեզ անհրաժեշտ ճամփորդության համար փաթեթավորելու համար:

Ապագան կարող է այնքան անսպասելի չլինել, որքան Կապիկների մոլորակը, բայց, այնուամենայնիվ, դա կլինի մի վայրի զբոսանք

Անուն: Homo Deus: Համառոտ պատմություն վաղվա
Հեղինակ: Յուվալ Նոյ Հարարի
Հրատարակիչ: Հարվիլ Սեկեր
Էջեր: 440 թ
Գինը: 799 ռուբ

Իսրայելցի պատմաբան Յուվալ Նոա Հարարին 2014 թվականի սեպտեմբերին ներխուժեց լայնական ընթերցողներին Sapiens-ով, որը մարդկային ցեղի պատմությունն է: Պարզ ասած՝ 13,8 միլիարդ տարի առաջ Մեծ պայթյունի համընդհանուր մեկնարկային գծից, այն հետևեց մարդկային ցայտաղբյուրին Նեանդերի հովտից և Դենիսովայի քարանձավից մինչև Չարլի Չապլինի պատկերը, որը բռնվել էր ժամանակակից ժամանակներում արդյունաբերական մասշտաբի շարժակների ատամների մեջ: Երկու տարի անց հայտնվելով անգլերեն՝ Հարարիի երկրորդ գիրքը փորձում է կանխատեսել տիտանական ցնցումները, որոնք սպասվում են, երբ մարդկությունը պայքարում է շեղելու պատմության և նույնիսկ կենսաբանության մահկանացու կծիկը:

Գյուղատնտեսության և առաջին քաղաքների դարաշրջանում հազարամյակներ շարունակ հարթ գծում մնալուց հետո մարդկության առաջընթացի կորը արագորեն բարձրացավ արդյունաբերական դարաշրջանից մինչև սիլիկոնային դար: Այն, ինչ առջևում է, գրեթե աներևակայելի է, և, այնուամենայնիվ, մարդկությունը դրա մասին երազել է դարեր, գուցե նույնիսկ հազարամյակներ, և այն աշխուժացրել է տասնամյակների ենթադրական գրություններ: Իսկապես, այս գիրքը Սապիենսի վերջին մի քանի էջերի ընդլայնված տարբերակն է, որը փակվեց այս դիտարկմամբ. Կա՞ ավելի վտանգավոր բան, քան դժգոհ և անպատասխանատու աստվածները, ովքեր չգիտեն, թե ինչ են ուզում:

Մարդկային ցեղի հեռաբանությունը՝ փիլիսոփայական հագուստով մարգարեության հնագույն արվեստը, հետաքրքրաշարժ թեմա է: Քանի որ ֆիզիկայի անհոգ տիեզերքը փոխարինել է հավատքի մարդակենտրոն տիեզերքին, մենք ավելի շուտ վախենում ենք, քան հետաքրքրվում, թե ինչ կդառնանք: Այնուամենայնիվ, մենք կցանկանայինք իմանալ, թե ինչ փաթեթավորել ճանապարհորդության համար: Homo Deus-ը («մարդ աստված») փորձում է մեզ ասել և հրավիրում է համեմատել Future Shock-ի՝ Ալվին Թոֆլերի 1970 թվականի բեսթսելերի հետ, որը բացահայտեց, որ ժամանակի մեջ տեղաշարժը արագ արագացող հասարակության մեջ նույնքան ապակողմնորոշիչ է, որքան տարածական տեղաշարժը, որից տառապում է փախստականը: Թոֆլերը մեծապես ուշադրություն դարձրեց զանգվածային լրատվամիջոցների վրա, որոնք արտացոլում էին խառնաշփոթը, քանի որ արդյունաբերական դարաշրջանի վերջին ալիքը ոչնչացրեց ավանդական իրողությունները, ինչպիսիք են ընտանիքը և եկեղեցին: Homo Deus-ը նայում է մեր հետինդուստրիալ հասարակությանը, որտեղ տեխնոլոգիական առաջընթացն այնքան արագ է, որ բնությունը չի կարող հետևել դրան, և մարդկային ցեղը կարող է զարգանալ միայն վերացական կառուցվածքների միջոցով, ինչպիսիք են մշակույթը և ցանցերը, և հենց տեխնոլոգիան: Գիտաֆանտաստիկայի և սպեկուլյատիվ գիտության ընթերցողները գիտեն այս տարածքը, որը մարդկության շրջանակը դուրս է մղում մարդկային շրջանակից:

Օրինակ, թեև ծերացման հետազոտությունն ակնհայտորեն կավելացնի մարդու կյանքի տևողությունը շատ ավելի, քան հակաբիոտիկները, ծախսերը սովորաբար արտացոլվում են սոցիալական ապահովության բեռի վրա, որը, բազմիցս զգուշացվել է, որ ցնցող կլինի: Մտածեք ապահովագրական արդյունաբերության մասին, խմբագիրները շնչում են: Հարարիի ուշադրության կենտրոնում սոցիալական ծախսն է: Եթե ​​150-ը դառնում է կյանքի նորմալ տևողությունը, արդյոք ամուսնության ինստիտուտը հնարավո՞ր է ցմահ մնալ միություն: Մեզանից քանի՞սը կարող են ամուսնացած մնալ նույն մարդու հետ 120 տարի՝ չերազելով ածելիների և առաստաղի երկրպագուների մասին:

Փողը, ամուսնությունը և աստվածը բազմաթիվ միանգամյա օգտագործման և փոխադրվող միջսուբյեկտիվ իրականություններից մի քանիսն են, որոնց վրա կառուցված է մարդկային հասարակությունը: Նրանք գոյություն ունեն միայն այնքանով, որքանով մենք համաձայն ենք, որ դրանք կան: Նրանք ապահովում են պատմվածքի հիմքը, որն իմաստ է տալիս մարդկային գոյությանը: Սյուժեն զարգանում է ըստ տարածված նորաձեւության: Անիմիստական ​​աշխարհը, գրում է Հարարին, մարդկանց, բնության և աստվածների միջև խոսակցությունների թմբուկ էր: Գյուղատնտեսական հեղափոխությունը ընտելացրեց և լռեցրեց կենդանիներին և բույսերին: Հետո գիտական ​​հեղափոխությունը լռեցրեց նաև աստվածներին։ Աշխարհն այժմ միանձնյա շոու էր: Մարդկությունը միայնակ կանգնած էր դատարկ բեմի վրա, խոսում էր ինքն իր հետ, բանակցում ոչ մեկի հետ և առանց որևէ պարտավորության ձեռք բերում հսկայական լիազորություններ։

Միջսուբյեկտիվ իրողությունները շատ ավելի արագ են զարգանում, քան կյանքը: Պատերազմը օրինականացվում էր այն համոզմունքով, որ նահատակությունը հանուն աստծո կամ տոտեմի իր էությամբ լավ է: Հիմա ազգը մեր անաստված ժամանակների տոտեմն է։ Ազգի համար մեռնելը ի սկզբանե լավ է, իսկ զինվորական զոհերը նոր նահատակությունների սերմ են: 20-րդ դարի ընթացքում խաղաղության գաղափարը պատերազմի բացակայությունից վերածվեց պատերազմի անհավանականության՝ դետանտի պայմաններում: Ինչպե՞ս կզարգանա մարդկության գաղափարը: Մենք՝ դժգոհ ու անպատասխանատու աստվածներս, գիտե՞նք, թե ինչ ենք ուզում։

Հարարին կանխատեսում է, որ ապագա պատմությունները վերաբերելու են անմահության, երջանկության և աստվածային փնտրտուքին: Այսպիսով, էլ ի՞նչ նորություն կա: Արագություն, պարզապես արագություն: Մենք արդեն արագանում ենք դեպի փախուստի արագություն: Հարարին ակնարկում է տասնամյակների վաղեմության նախագծին՝ վերջ դնելու միտոքոնդրիումային հիվանդությանը՝ օգտագործելով երկրորդ մոր ԴՆԹ-ն: Դա իրականություն էր նախքան գրքի անգլերեն հրատարակությունը. 2016 թվականի ապրիլին ծնվեց երեք ծնողներից բաղկացած երեխա: Եվ ազգերը խաղում էին երջանկության ցուցանիշների հետ շատ ավելի վաղ, քան Հարարին նույնիսկ գրել էր Sapiens-ը: Իրոք, Ջերեմի Բենթեմն էր, ով առաջինը դրդեց գործին երջանկության համար՝ որպես նշիչ:

Որոշ առումներով մենք արդեն ապրում ենք ապագայում, ինչպես Թոֆլերը նշել էր 46 տարի առաջ: Կեսարյան հատման և ՄԿՈՒ օդափոխիչի պատճառով կյանքը և մահը վերածվել են տեխնիկական խնդիրների։ Երջանկությունը հստակ ձևակերպված է որպես առավելագույնի հասցնելու և բաշխման խնդիր: Բայց աստվածություն? Եթե ​​մարդկային ցեղը միակ պանթեոնն է, ինչպե՞ս է ընթանում պատմվածքը: Ո՞րը կարող է լինել գերմարդկանց ստեղծման առասպելը: Հարարին կարող էր ըստ ցանկության ենթադրություններ անել այս հարցի շուրջ, բայց նա ապավինում է գիտաֆանտաստիկայի տեխնիկական լուծումներին՝ կիբորգներին, մեքենայական վիճակներում պահպանված գիտակցությանը, բիոճարտարագիտությանը և տատաիզմի նոր երևույթին:

բույս ​​մանուշակագույն կոնաձև ծաղիկներով

Կապ չունի. Մարդկային ցեղը կարող է ճանապարհին ավելի լավ պատմություններ մտածել, քան աստվածային բորգերը: Եկեք ուղղակի շարժվենք, պարզապես սեղմենք այդ տելոմերները սկզբի համար և դանդաղեցնենք ծերացման գործընթացը: Որովհետև ապագան չի սպասի: Բայց հետո, առանց ցնցող լավ պատմվածքի, անիմաստ չի՞ թվա, երբ մենք այնտեղ հասնենք: