Կարմա Սուտրա. Դուրգա, Մահիշասուրայի սպանողը, գոմեշի դևը

Աստվածուհին պայքար մղեց Մահիշասուրայի դեմ և, ի վերջո, նրան սպանեց եռանիվով (որը նրան տվել էր Շիվան) ՝ դրանով իսկ կատարելով մարգարեությունը, որ նա իր վախճանին կհանդիպի կնոջ ձեռքով:

Վեհաշուք աստվածուհի Դուրգան նշվում և երկրպագվում է Դուրգա Պուջայի ժամանակ: (Աղբյուրը `Thinkstock Images)

Մահալայան սանսկրիտ բառ է, որը ծագում է «maha» - ից, նշանակում է մեծ, և «alaya» ՝ նշանակում է բնակատեղի: Այս բնակարանը սովորական բնակարան չէ: Այն մեծ հոգիների նստավայրն է: Մահալայան մի տեսակ հռետորական կանչ է աստվածուհի Դուրգայի ՝ տիեզերքի հետևում գտնվող կանացի ուժի ՝ երկիր իջնելու համար: Սանսկրիտ վանկարկումների միջոցով, ինչպիսիք են ՝ «Jago tumi jago», «Վե՛ր կաց, դու վեր կաց», աստվածուհուն կանչում և հրավիրում են փրկելու մեզ «ասուրական ուժերից» (չար ուժերից կամ դևերից), որոնք որսում են մեզ:

Ըստ լեգենդի, Ռամբա, Ասուրասի թագավորը խփվել է գոմեշով և, ի վերջո, ամուսնանում է նրա հետ: Նրանք միասին ունեն մեկ երեխա, որը կես մարդ և կես գոմեշ էր: Երեխային անվանել են Մահիշասուրա, որը բառացի նշանակում է գոմեշի դեւ: Լինելով ասուրա (դև) ՝ նա ցանկանում էր պատերազմ մղել իր ոխերիմ թշնամիների ՝ դևաների (աստվածների) դեմ: Իր հաղթանակն ապահովելու համար նա Բրահմային հանգստացնելու համար կատարեց տապաս (հոգևոր երկրպագություն): Նա խնդրեց հաճելի Բրահման, որ շնորհի նրան անմահության բարիք: Փոխարենը Բրահման նրան շնորհք տվեց, որ նա կմահանա միայն կնոջ ձեռքում:

Քանի որ Մահիշասուրան շատ ուժեղ էր, նա գիտեր, որ ոչ մի կին երբեք չի կարողանա սպանել իրեն: Այսպիսով, նա իրեն համարում էր նույնքան լավ, որքան անմահը: Այս համոզմունքով նա պատերազմ սկսեց դևաների հետ: Դևաները, որոնց ղեկավարում էր Ինդրան, պարտվեցին: Չկարողանալով հանդուրժել Մահիշասուրայի դաժանությունը ՝ աստվածները խնդրեցին Բրահմայի, Վիշնուի և Մահեշի (Շիվա) եռամիասնությամբ ՝ բնաջնջել բռնակալ դև թագավորին:

կնձնի տերևներ

Երրորդությունը միասին միավորեց իրենց «Թեջասը» (հոգևոր էներգիան) և ստեղծեց Դուրգան: Աստվածուհին պայքար մղեց Մահիշասուրայի դեմ և, ի վերջո, նրան սպանեց եռանիվով (որը նրան տվել էր Շիվան) ՝ դրանով իսկ կատարելով մարգարեությունը, որ նա իր վախճանին կհանդիպի կնոջ ձեռքով:

Մահալայան, որը ավետում է աստվածուհի Դուրգայի գալուստը, նաև նշում է «Դևի» փաշշայի կամ փուլի սկիզբը և «Պիտրա» փաքսայի ավարտը: Պիտրա պակշան տասնվեց օրյա նախնիների հարգանքի տուրք է: Այս փուլի վերջին օրը մարդիկ «Tarpan» (աղոթքներ) են մատուցում իրենց մահացած նախնիների հիշատակին ՝ թաթախվելով բանդաների մեջ:
Ավանդական վեցօրյա հետհաշվարկը դեպի Դուրգա Պուջա սկսվում է Մահալայայից: Աստվածուհին երկիր է այցելում ընդամենը չորս օր իր չորս երեխաների ՝ Կարտիկեյայի, Գանեշայի, Սարասվատիի և Լաքսմիի հետ միասին ՝ ներկայացնելով պաշտպանը, նախաձեռնողը (պուջայի), գիտելիքը և մատակարարը (համապատասխանաբար): Բայց Մահալայայում հնչած ՝ ընդդեմ վաղ առավոտյան հնչած կախարդական ասմունքը նշվում է «Devi Paksha»-ի սկիզբը:

«Chandi Mantra» - ից շլոկաների կատարումը (Devi Mahatmya- ի օրհներգերը) պատմում է Դևի Դուրգայի երկիր իջնելու պատմությունը և շարունակում նկարագրել աստվածուհի Դուրգայի և Մահիշաշուրայի միջև մղված էպիկական ճակատամարտը: Պատմության աստվածային աուրան հմայիչ փորձ է: Այն մեկին տեղափոխում է գոյության այլ ոլորտ: Վաղ առավոտյան ժամերի հանգստությունը արձագանքում է կոնքի պատյանների (շանխա դհվանի) ձայնին: Կոչի երգչախումբը հիմք է ստեղծում «Chandi Mantra» - ի համար:

«Mahalaya Mahisasura mardini» կամ բացասական կամ ասուրական ուժերի հպատակեցումը, որը ներկայացնում է Մահիշասուրան, մեզ համար նաև հիշեցում է ոչնչացնել մեզանում բարգավաճող ասուրական (դիվային/ չար) միտումները: Մահիշասուրայի պես, մենք ավերել ենք մեր բուսական և կենդանական աշխարհը, մեր մայր երկիրը, որը մեզ պահում է: Եթե ​​մենք չփորձենք մեր կործանարար միտումները, բնությունը ՝ Դուրգայի տեսքով: