Մումթազի Մահալ. Թագավորական կանանց ազդեցության պատմությունը

Շահ hanահանի և Մումթազի սիրո պատմության հետևում ընկած է ազդեցության պատմությունը, որը թագավորական կանայք վայելում էին դարաշրջանում:

Սեր առաջին հայացքից. Թաջի էսքիզ բրիտանացի նկարիչ Ուիլյամ Հոջեսի կողմից: (Հարգանքով ՝ Յեյլի Բրիտանական արվեստի կենտրոն, Փոլ Մելոնի հավաքածու)

Թաջ Մահալը, որը պաշտոնական պատմություններում հայտնի է որպես Rauza-e-Munawwara (Լուսավորված գերեզման), կառուցվել է որպես հիշատակ կայսեր սերը իր սիրելի կնոջ նկատմամբ: Այնպես որ, չնայած ճարտարապետական ​​անկասկած կատարելությանը, հուշարձանի ամենահայտնի մեկնաբանությունը որպես սիրո խորհրդանիշ է: Նմանապես, Մումթազ Մահալը նույնպես հավերժ բնութագրվում է գերբարձր դամբարանով, որում նա թաղված է: Այնուամենայնիվ, նա, որպես անհատ, մնում է անհասանելի կերպար, որը դժվար է որսալ, քանի որ նա կարճ ժամանակով թռչում և դուրս է գալիս Մուղալի կառավարիչների դատական ​​պատմվածքներից:

Arնված Արջումանդ Բանոն, նրան առաջին անգամ հիշատակում են Թուզուկ-է-hanահանգիրիում `hanահանգիր կայսեր հուշերում: 1612 թվականի մայիսի թվագրված գրառման մեջ Jaահանգիրը պարզապես նշում է իր որդու ՝ Խուրրամի (որին հետագայում կոչվելու էր Շահ hanահան կոչումը) հարսանիքի տոնակատարություններին մասնակցելը Իթմադուդաուլայի որդու ՝ Իթքադ Խանի դստեր հետ: Ավելի քան մեկ տարի առաջ Իթմադ-ուդուլահին կայսրության վազիր էին դարձրել, վերելք, որը, հավանաբար, կապված չէր նույն տարի իր դստեր ՝ Մեհրուննիսայի և hanահանգիրի ամուսնության հետ:

Մեհրուննիսան արագորեն բարձրացավ կայսեր օգտին և ի վերջո արժանացավ Նուր hanահանի սալիկին ՝ աշխարհի լույսին: Արջումանդ Բանոյի ամուսնությունը Խուրրամի հետ, այնուամենայնիվ, պայմանավորված էր հինգ տարի առաջ ՝ 1607 թվականի ապրիլին, երբ նա դեռ 14 տարեկանից փոքր էր, և նա 15 տարեկան էր (միջանկյալ ժամանակահատվածում Շահ hanահանը նորից ամուսնացավ): Թեև արքայազնի համար այս նշանդրեքը, հավանաբար, մեծահասակների համար սովորական ծես էր. հող):

Շահ hanահանի և Արջումանդ Բանոյի հարաբերությունները ժամանակի ընթացքում ամրապնդվեցին: Նրան տվեցին Մումթազ Մահալ Բեգում տիտղոսը, որը ընտրված էր կանանց շրջանում, և, անշուշտ, կարծես թե զբաղեցնում էր շահ Jaահանի երկու այլ կանանցից շատ ավելի բարձր դիրք, որոնցից մեկը ամուսնացել էր Մումթազ Մահալի հետ հարսանիքից առաջ, իսկ մեկը դրանից հետո: Պալատական ​​պատմաբան Կազվինին այս խոսքերով արձանագրեց նրանց սիրո բնույթը. Նրանց միջև բարեկամությունն ու համաձայնությունը հասել էին այնպիսի աստիճանի, որի նմանը երբեք հայտնի չէր ամուսնու և կնոջ միջև… և դա ոչ միայն մարմնական ցանկությունից էր… երկու կողմերի ֆիզիկական և հոգևոր համատեղելիությունը պատճառ էր դարձել մեծ սիրո և սիրո, և առատ հարազատության և հարազատության (թարգմանությունը ՝ WE Begley- ի և ZA Desai- ի):

Ամուսնական կյանքի տևողության ընթացքում Մումթազ Մահալը հազվադեպ էր հեռանում Շահ hanահանի կողքից ՝ ճանապարհորդելով այնտեղ, որտեղ նա ճանապարհորդում էր, հաճախ դեպի հեռավոր գավառներ, ինչպիսիք էին Բենգալը և Տելանգանան: Նա ամուսնության 19 տարիների ընթացքում նրան ծնեց 14 երեխա, և մահացավ վերջինին լույս աշխարհ բերելուց անմիջապես հետո:

Նրա մահից Շահ hanահանի ավերածությունը գրանցվում է նաև նրա մատենագիրների կողմից, ովքեր նշում են սգո երկար տարիները, արցունքները և այն փաստը, որ նրա մազերը մոխրացել են և տեսողությունը այնքան վատացել է, որ նա ակնոցի կարիք ուներ: Surprisingարմանալի չէ, որ Շահ hanահանի `մեծ շինարարի համար այդ ողբի գագաթնակետը դամբարանի կառուցումն էր, ինչպես ոչ մեկը:

Հարմար վայր է հայտնաբերվել Ագրայում ՝ Յամունա գետի կողքին: Այն պատկանում էր Ամբերի տիրակալ Ռաջա aiայ Սինգհին, սակայն նա պատրաստակամորեն նվիրաբերեց այն այս հստակ նպատակի համար: Դրա դիմաց կայսրի ունեցվածքից նրան տրվեց մեկ այլ գույք: Գեղեցիկ դամբարանը կառուցվել է թագուհու մնացորդների վրա, որոնք տեղափոխվել են այդ վայրը նրա մահից վեց ամիս անց: Երբ մեծ դամբարանը ավարտվեց, 1648 թվականին, Շահ hanահանը իր մայրաքաղաքը տեղափոխեց Դելի: Բայց նա 10 տարի անց մշտապես կվերադառնար, աքսորվեց և բանտարկվեց Ագրայի բերդում ՝ իր որդի Ավրանգեբի կողմից: Նա այնտեղ պետք է ապրեր մինչև իր մահը ՝ 1666 թ., Եվ, ըստ ռոմանտիկ ավանդության, նա իր աքսորի երկար օրերն անցկացրեց պատուհանից հուզված հայացքով դեպի գեղեցիկ գերեզմանը:

Չնայած նրան, որ Մումթազ Մահալի կարևորությունը Շահ hanահանի կյանքում աննախադեպ հավանություն է ստացել գեղեցիկ գերեզմանի միջոցով, նրա դիրքը բոլորովին անսովոր չէր Մուղալյան թագավորական ընտանիքի կանանց համար: Շատ կանայք, մայրեր, դուստրեր և մորաքույրներ կարևոր դեր են խաղացել Մուղալ կայսրերի հասարակական, ինչպես նաև անձնական կյանքում:

Մուղալների արքայատոհմի պատմության ընթացքում կարևոր կանայք ազդել են իրենց տղամարդ ազգականների վրա քաղաքական հարցերին վերաբերող որոշումներում: Կանանցից շատերը ոչ միայն ճանապարհորդում էին կայսեր հետ կայսրությունում իր գաղթականությունների ընթացքում, համենայն դեպս վաղ տարիներին, շատերը նույնիսկ ուղեկցում էին տղամարդկանց մարտերում ՝ նստած փղերի վրա և հետևում գործողությանը:

Կայսրին ամենամոտ կանանց երբեմն վստահվում էին պետության կարևոր գործերը: Նուր hanահանի անունով մետաղադրամներ են հատվել, և նրան վստահվել է, օրինակ, թագավորական կնիքի պահպանությունը: Երբ Շահ hanահանը գահին փոխարինեց hanահանգիրին, կնիքը հանձնվեց Մումթազ Մահալին `պահպանության համար: Որոշ ֆերմերներ կամ որոշումներ, որոնք գոյատևել են, ցույց են տալիս, որ նրանք նաև հրահանգներ են տվել իրենց կնիքների ներքո, ինչպես օրինակ ՝ Մումթազ Մահալի 1628 թ. Հրամանը Խանդեշի պաշտոնյաներին ՝ վերականգնել Կանոջի անունով որոշակի անձի դեշմուխի կամ քաղաքացիական ադմինիստրատորի պաշտոնում:

Կրթությունը և տնտեսական անկախությունը մեծապես պատասխանատու էին այն ազդեցության համար, որը կարող էին ունենալ այս կանայք: Նրանք կրթված էին, ոմանք նույնիսկ գրական հակում ունեին. կամ, Աուրգզեբի դուստր Zեբունիսան, որը բանաստեղծ էր: Նրանք տիրապետում էին հողի և այլ գույքի, ինչպես նաև բիզնես մտահոգությունների, որոնք տնօրինում էին գործակալների միջոցով: Աքբարի կինը ՝ Մարիամուզամանին, նավեր ուներ, որոնք առևտուր էին անում Կարմիր ծովում, ինչպես և Նուր hanահանը: Մեկ այլ հարուստ ձեռնարկատեր hanահանարան էր ՝ Շահ hanահանի և Մումթազ Մահալի դուստրը, ով ժառանգել էր մոր կտակներից կեսը ՝ մեկ կրորիա ռուփիով: Նա նաև ստացել է Սուրաթ և Պանիպատ բարեկեցիկ նավահանգիստների եկամուտները:

Թաջ Մահալն իսկապես ուշագրավ կառույց է ՝ կայսերական շինարարի խորաթափանց շքեղ հուշարձան և կնոջ ՝ տղամարդու սիրո վկայություն: Բայց, նույնքան կարևոր, դրա հետևում է նաև այն պատմությունը, թե որքան կենտրոնական էին կանայք Մուղալի թագավորական ընտանիքի պատմածի համար:

կանաչ թրթուրներ՝ սև գլուխներով

Դրախտից առաջ և հետո

Թաջ Մահալը, անկասկած, Մուղալի ճարտարապետական ​​ավանդույթի գագաթնակետն է, սակայն դեպի այս գագաթնակետ ճանապարհորդությունը ճանապարհին տեսել է նաև մի շարք այլ նշանավոր շինություններ: Նման ամենավաղ կառույցներից մեկը ՝ Իլտուտմիշի կարմիր ավազաքարից և սպիտակ մարմարից դամբարանը, կառուցվել է 1230 -ականներին ՝ Դելիում, Քութուբ Մինարի մոտ: Այն ներկայացնում է հարթակի վրա կառուցված քառակուսի դամբարանախցի շատ հիմնական ձևը: Այն գմբեթ չունի, հավանաբար այն պատճառով, որ հնդիկ շինարարները դեռ պայքարում էին կամար և գմբեթ կառուցելու տեխնիկայի հետ:

Գերեզմանների դիզայնը շարունակեց զարգանալ ենթամայրցամաքում: Քառակուսի հատակագծից բացի, հայտնի դարձան նաև ութանկյուն հատակները: Գմբեթներն ավելացվել և փորձարկվել են ՝ հարթ, որոշ չափով սրածայր կամ կիսագնդային: Գմբեթի գագաթին ավելացվել են զարդեր, սովորաբար ամլակի կամ քալաշի տեսքով վերջնական, տաճարներում օգտագործվող վերջնական տեսակները: Երբեմն, եզրափակիչից ներքև շրջված լոտոս կար: Մեկ այլ շատ հնդկական առանձնահատկություն էին գմբեթը շրջապատող կտուրին ավելացված չատրիսները: Սուլթանական ոճի գագաթնակետը նշանավորվում է Շեր Շահի գերեզմանով, Սասարամում, որը ցուցադրում է այդ հատկանիշների մի մասը:

մուղալները իրենց հետ բերեցին ճարտարապետության Թիմուրյան ժառանգությունը `մարմնավորված Սամարքանդում իրենց նախնյակ Թիմուրի կառույցներով: Միևնույն ժամանակ, նրանք մեծապես ապավինում էին իրենց նոր երկրի ավանդույթներին: Հումայունի գերեզմանը ցուցադրում է միաձուլման այս հատկություններից շատերը: Բարձր թմբուկի վրա մի փոքր մատնանշված պարզ գմբեթը հստակորեն տիմուրյան էր, բայց մակերեսը ծածկված էր քարով `հյուսիսային Հնդկաստանում օգտագործվող նյութը` գերադասելով Կենտրոնական Ասիայի հուշարձանները ծածկող սալիկները: Չնայած սուլթանության ժամանակաշրջանում այգիներն օգտագործվել էին որպես գերեզմանների տեղանք, մուղալները Char bagh- ի ցանցին ավելի մեծ ձևականություն տվեցին ՝ հոսող ջրատարներով և շատրվաններով:

Ոճաբանորեն ասած ՝ Թաջի բեմը դրված էր, և hanահանգիրի գերեզմանը ավելացրեց մի քանի այլ հատկանիշներ, ներառյալ մարմարի գրեթե բացառիկ օգտագործումը երեսպատման համար: Մյուս առանձնահատկությունն այն էր, որ չորս հարթ մետաղներ օգտագործվեին մեծ հարթակի անկյուններում:

Թաջ Մահալի կատարելությունը նրան հզոր գերիշխանություն տվեց դրան հաջորդող այլ գերեզմանների վրա: Աուրանգաբադի Բիբի Կա Ռաուզան ՝ Աուրանգզեբի կնոջ գերեզմանը, սերտորեն ձևավորված է Տաջի օրինակով և, անխուսափելիորեն, թերանում է: Սաֆդարջանգի գերեզմանը, որը կառուցվել է Դելիում 1750 -ական թվականներին, կայսերական մողոլական ոճով մոնումենտալ շինություններից վերջինն է, և գոնե ուրվագծում, անշուշտ, ոգեշնչված է Թաջից, չնայած բացակայող մինարներն ու էժան քարը ավելի խիստ ժամանակներ են հուշում:

Սվապնա Լիդլը Դելիում բնակվող պատմաբան և գրող է: