Այսքան երկար ճանապարհորդություն. զրադաշտականների և պարսիկների ներդրումը համաշխարհային մշակույթի մեջ

Դելիում ցուցադրությունների և մշակութային միջոցառումների տեսքով խոշոր ցուցադրությունը առաջինն է, որը կենտրոնացնում է զրադաշտականների և պարսիկների ներդրումը համաշխարհային մշակույթի մեջ։

Ցուցանմուշները ներառում են Ռուստոմ Ջամսեթջե Ջեջեբհոյի նկարը

Դելիի Ինդիրա Գանդիի արվեստի ազգային կենտրոնի (IGNCA) տարածուն համալսարանում, գարնան նարնջագույն և շագանակագույն ջրհեղեղի դեմ, մի թույլ մեղեդի դուրս է գալիս Twin Art պատկերասրահից: Հին ձայնագրություն է հնչում, ճաքճքող, բայց կոկորդում, ակնարկ երաժշտության հանդեպ վետերանի սիրո մասին: 57-ամյա Շերնազ Քաման ասում է՝ ես ձեզ մի անեկդոտ կպատմեմ պարսիկների մասին։ Նա նստած է պատկերասրահի կողքին գտնվող սենյակում, որտեղ նա անցկացրել է անհամար շաբաթներ՝ ստեղծելով Դելիում զրադաշտական ​​արվեստի և մշակույթի ամենամեծ ցուցադրությունը: Ո՞վ է ամենակարևորը կամ անձը պարսի ընտանիքում: Նա ասում է. Տեսեք, մենք ինքներս մեզ վրա ծիծաղելու ունակություն ունենք: Ահա թե ինչու մենք վերապրողներ ենք:

արևելյան ռեդբադ ընդդեմ Օկլահոմա ռեդբուդ

Հիմնական հումորը դառնում է ձեռքբերովի ճաշակ, երբ տուն եք վերադառնում պատկերասրահում. Նավջոտեի արարողության և պատանի պարսի տղաների պատկերներից, ովքեր սովորում են քահանաներ, կամ Իրանից և Աֆղանստանից արտեֆակտներից, կամ, շատ նման է ապոկրիֆ, բայց հանրաճանաչ շաքարին: կաթի պատմությունը, Պարսիների կողմից այլ մշակույթների կլանումը, որը տեսանելի է նրանց տեքստիլի և արհեստների միջոցով: Անկախ նրանից, թե դա մշակութային ամնեզիա է, թե սեփական թվաքանակի նվազում, Հնդկաստանի պարսի-զրադաշտականները միշտ էլ խուսափողական տեղ են պահել այս երկրի մշակութային բազմազան շրջանակում:

Այժմ փոքրամասնությունների հարցերով նախարարությունը, իրենց Համարի Դհարոհարի սխեմայով, Մշակույթի նախարարության և «Պարզոր» հիմնադրամի հետ (ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի նախաձեռնությամբ) հյուրընկալում է մշակութային միջոցառում, որը կոչվում է «Հավերժական կրակ» միջազգային ծրագիր: Այն ներառում է երեք խոշոր ցուցահանդեսներ IGNCA-ում, Ազգային թանգարանում և Ժամանակակից արվեստի ազգային պատկերասրահում (NGMA), որոնք պատշաճ ներածություն են կազմում զրադաշտականների և պարսիների ներդրման համաշխարհային մշակույթի, փիլիսոփայության և արվեստների մեջ:

Այս նախաձեռնության վրա աշխատում է «Պարզոր» հիմնադրամի Կաման արդեն 35 տարի: Շարունակականության թելերը. զրադաշտական ​​կյանքն ու մշակույթը IGNCA-ում խորասուզված ցուցահանդեսը սկսում է ճանապարհորդությունը զրադաշտական ​​հիմնական փիլիսոփայական դրույթից՝ Հումատա, Հուկատա, Հուվարաշտե (լավ մտքեր, լավ խոսքեր, բարի գործեր): Զրադաշտականները երբեք իրականում չեն պատմել իրենց սեփական պատմությունը: Դա միշտ եղել է Արևմուտքը կամ կողմնակի մարդիկ: Ես տեղադրել եմ 11 գլուխ իմ անձնական հետազոտությունից, այնուհետև ստացել եմ ոլորտում աշխատող 36 զրադաշտական ​​և ոչ զրադաշտական: Մենք ձայներ ունենք և թույլ ենք տվել, որ մեր ժողովուրդը խոսի իր փոխարեն, ասում է Կաման։

Իր հետազոտության տարիներին Դելիի համալսարանի Լեդի Շրի Ռամ քոլեջը, պրոֆեսորը նաև ճանապարհորդել է այնպիսի երկրներ, ինչպիսիք են Իրանը և Աֆղանստանը: Նա շատ նման փիլիսոփայություն և էկոլոգիական գիտակցություն գտավ: Մենք գտանք, որ և՛ նյութական, և՛ ոչ նյութական ժառանգությունը միավորվում են, ասում է նա: Դելիի հավաքածուն, հետևաբար, գալիս է տարբեր աղբյուրներից՝ մասնավոր հավաքածուներից մինչև Բրիտանական թանգարանը, Բրիտանական գրադարանը, Հին Հնդկաստանի և Իրանի վստահությունը (Քեմբրիջ), Բոմբեյ Պարսի Փանչայեթը, Վիկտորիա և Ալբերտի թանգարանը, SOAS-ը, Լոնդոնի համալսարանը և այլն: Դելիի ազգային թանգարան, ի թիվս այլոց:

Երկրորդ ցուցադրությունը՝ Ազգային թանգարանում, ներկայացնում է Կաման՝ համադրողներ Սառա Ստյուարտի, Ֆիրոզա Պունթհեյ Միստրիի, Ուրսուլա Սիմս Ուիլյամսի, Ալմուտ Հինթսեի, Ֆերոզա Գոդրեջի հետ համատեղ: Հավերժական կրակը. զրադաշտականությունը պատմության և երևակայության մեջ, որը ճանապարհորդել է դեպի SOAS, համայնքի պատմության տեսողական պատմություն է: Սկսած հին աշխարհից՝ ցուցահանդեսը հետևում է կրոնի զարգացմանը՝ այն Իրանից մինչև Հնդկական թերակղզին և մնացած աշխարհ:

tan spider սև գծերով

Երրորդը ավարտվում է NGMA-ում, որտեղ ցուցադրվում են երկու հիմնական շոուներ՝ Painted Encounters — Parsi traders and The Community (2013 թվականի ընտրություն՝ կազմակերպված Գոդրեջի և Միստրիի կողմից) և No Parsi is an Island (համադրող՝ Նենսի Ադաջանիայի և Ռանջիտ Հոսկոտեի կողմից): Պատմությունն այստեղ տեղափոխվում է վաղ գաղութատիրական աշխարհ, Պարսիի մասնակցությունը տարբեր առևտրային համայնքների կողմից տնտեսական հաստատման ժամանակ և անցնում է ուշ գաղութատիրական շրջանից մինչև այսօր: No Parsi is an Island-ում, որը վեր է ածվում բանաստեղծ Ջոն Դոնի No Man is an Island-ից, Հոսկոտեն և Ադաջանիան Գոդրեջի հետ միասին քնարական պատմություն են գտնում 14 պարսի արվեստագետների ստեղծագործություններում 150 տարիների ընթացքում, ինչպիսիք են Պեստոնջի Բոմանջին, MF Pithawalla և Սորաբ Պիտհավալլան, ինչպես նաև ոչ պարսիկ արվեստագետների, ինչպիսիք են Սուդհիր Պատվարդհանը և Աթուլը և Անջու Դոդիան ընդգրկված լինելը:

Դիմանկարները, կահույքը և տեքստիլը ընդհանուր հատկանիշ են, որոնցից յուրաքանչյուրն իր ազդեցությունն ունի: Կաման այն անվանում է կաչաղակի մշակույթ, որը յուրացնում է տարբեր մշակութային նրբերանգներ տարբեր վայրերից: Ինչ էլ որ մեզ դուր է գալիս, մենք այն դնում ենք մեր տուփի մեջ, ասում է նա՝ ցույց տալով պարսի մետաքսի վրա չինական նուրբ ասեղնագործությունը։ Նմանատիպ ազդեցություն ունեն դիմանկարները: Օրինակ՝ NGMA-ում չինացի նկարչի դիմանկարն է պարսիս կնոջ, որի մակերեսը նուրբ ճենապակյա ձվի կճեպ է:

Կեկի Ն Դարուվալլայի բանաստեղծությունը «Հավաքածու բանաստեղծություններից 1970-2005», նախագծված NGMA-ի մուտքի մոտ, վերջնական երանգ է տալիս մեր երեք ցուցահանդեսներից բաղկացած շրջագայությանը. Միգրացիան միշտ դժվար է. քրոնիկները իրենք են./ եթե գաղթականներ չլինեին; Արդյոք բավական կլինե՞ր պատմությունը խորամանկելու համար:

տարբեր տեսակի հատապտուղներ նկարներով և անուններով

Ծրագիրը, որը ներառում է բանակցություններ և սիմպոզիումներ մինչև մայիս, մեծ ջանք է և եկել է խորը իրագործմամբ, ասում է Կաման: Մարդահամարը մեզ այնքան աննշան է համարում, որ նրանք դեռ մեզ չեն տվել 2010 թվականի տվյալները: Ամեն տասնամյակ մենք նվազում ենք 10 տոկոսով: Մենք ամբողջությամբ շրջված ժողովրդագրական եռանկյունի ենք։ Շվեդական աճի օրինաչափությունն ասում է, որ դուք վտանգավոր վիճակում եք, եթե 65 տարեկանից բարձր եք 16 տոկոս: Մենք 75 տարեկանից բարձր ենք 35 տոկոսով: Մեր ջանքերը ժամանակի դեմ մրցավազք են, ասում է նա: