Ինչու է Բանգլադեշի «Աղը մեր ջրերում» ֆիլմը արտացոլում է հնդկական առափնյա և կրոնական մտահոգությունները

Ռեզվան Շահրիար Սումիտի դեբյուտային ֆիլմը, որը խոցելի ձկնորսական համայնքը գտնում է կլիմայի փոփոխության հետևանքների և կրոնական պահպանողականության միջև քաշքշուկի կենտրոնում, Կալկաթայի միջազգային կինոփառատոնում արժանացավ NETPAC- ի լավագույն ֆիլմ մրցանակին և առաջադրված է Ինգմար Բերգմանի մրցանակին:

Ռեզվան Շահրիար Սումիտի «Աղը մեր ջրերում» (Nonajoler Kabbo) մրցանակը շահեց NETPAC մրցանակը վերջերս Կալկաթայի 26 -րդ միջազգային կինոփառատոնում: (Աղբյուրը `MyPixelStory)

Nonajoler Kabbo- ն, բառացիորեն, ծովի բանաստեղծությունը, շողում է ձեզ: Նրա ջրերի նահանջից շատ հետո, նստվածքները մնում են խրված ձեր հոգեբանության վրա, ինչպես գրպաններում խոնավ ավազը ՝ ծանրացնելով ձեր քայլվածքը: 106 րոպեանոց ֆիլմ բացվում է բանգլադեշցի երաժիշտ Առնոբի ֆլեյտայի նոտաներով, քանի որ ձկնորսական ձողով կնոջ ոգեշնչված քանդակը ափ է լվանում: Արվեստը հասնում է անհավանականին, իսկ իրական կյանքում Թունիին (Տասնովա Թամաննա) ասում են, որ ձկնորսությունը կանանց համար չէ:

Նրա ափամերձ գյուղում է գալիս Ռուդրո (Տիտաս iaիա), դաքացի նկարիչ, որը ոգեշնչում է փնտրում ՝ հեռու քաղաքային կակոֆոնիայից, իր տիեզերքը (քանդակներ, էսքիզներ) իր հետ բերելով տնակի չափ փայտե տուփի մեջ: Նա ողջունելի է, մինչև նա խառնում է եղջյուրի բույնը: Նա քամու պոռթկում է, որը բռնկում է կրակներ. Մտքի ազատում (երեխաները զբաղվում են արվեստով կամ Թունիի ցանկությամբ այլ կյանքով) կամ սահմանափակում: Մահմեդական հոգևորականը պնդում է, որ քանդակները (նման են հինդուական կուռքերի) անիծել են գյուղը: Տղամարդիկ չեն կարողանում ձեռք բերել իլիշ (հիլսա): Seaովի մակարդակի բարձրացումը, որը առաջացնում է ցածր որս, պետք է աղբահանվի: Գյուղացիները նյարդային կենտրոնում են, երկու ծայրերում կանգնած է երկու աշխարհայացք. Ինքնասպասարկող իմամ նախագահ (Ֆազլուր Ռահման Բաբու) և բարեսիրտ Ռուդրոն, մարդը և բնությունը, կյանքի թելադրանքն ու արվեստը արհամարհանքը, ավանդույթը և արդիականությունը, պահպանողականությունը և առաջադեմը: լիբերալ մտածողություն, կույր հավատ և գիտություն, ես և համայնք: Երկուսը չեն հանդիպի, քանի որ նույնիսկ ջրերն ունեն սահմաններ, կարմիրն ու սևը չեն խառնվում: Այս երկուսը Marvel- ի նման սպիտակ ու սպիտակ հերոս ու չարագործ չեն: Հոյակապ տեսարանները գորշերին առանձնացնում են. Ամպամած երկինք, ավազ, մակընթացության մեջ ցեխոտ ջրեր և մարդկային վարքագիծ: Կենսուրախ հագնված կանայք և երեխաները, ինչպես ուրախ երանգները, պետք է հսկողության տակ լինեն: Երբ փոթորիկները գալիս են, և մարդիկ հեռանում են, արվեստի/արվեստագետի տիեզերքում է, որ ապաստանում են բծախնդիր Թունին և Ռուդրոն:

Ռեժիսոր Ռեզվան Շահրիար Սումիթ. (Աղբյուրը `MyPixelStory)

Անցյալ տարի BFI London- ի և Busan միջազգային կինոփառատոնից հետո ՝ Rezwan Shahriar Sumit’s- ը Աղը մեր ջրերում (Nonajoler Kabbo) արժանացել է NETPAC մրցանակին վերջերս Կալկաթայի 26 -րդ միջազգային կինոփառատոնում: Նա առաջադրվել է Ինգմար Բերգմանի դեբյուտային միջազգային մրցանակին (Կաննի 2020 թվականի ֆրանսիական ցուցափեղկի նմանությամբ Գագարին) Շվեդիայում անցկացվող Գոթեբորգի 44-րդ կինոփառատոնում (հունվարի 29-ից փետրվարի 8-ը):

Աղը… գուցե չբարձրանար, եթե չլիներ Սփայք Լին: Ամերիկացի կինոռեժիսորն ու Նյու Յորքի համալսարանի Tisch Arts of School- ում Sumit- ի ասպիրանտուրայի կինոյի ծրագրի խորհրդատուն առաջին մարդն էր, ով ինձ գումար տվեց, 2016 թ. Գրավոր դրամաշնորհ և երեք մենթորական սեանս: Իլան iraիրարդի Arsam International) Հնդկաստանում-NFDC Film Bazaar- ի համատեղ արտադրության շուկայում: Լին Sumit- ին բացատրեց, թե ինչպես է Բանգլադեշում մուսսոնի, նավերի վրա մակընթացության ժամանակ (երբ տեղանքն անջատվում է մայրցամաքից) կրակոցները կարող են մղձավանջի վերածվել, և որ նա պետք է իրեն շրջապատի ավելի փորձառու մարդկանցով, ովքեր ստեղծագործում էին: ինձ համար ապահով պղպջակ է, - ասում է Սումիթը, ով հարավասիական փորձով անձնակազմ էր փնտրում: Նավի վրա մտավ նրա Tisch ավագ և օպերատոր Չանանուն Չոտրոնգոջը (2020 թվականի Tribeca կինոփառատոնի Materna- ի հաղթող), ով իր մանկությունն անցկացրել է Թաիլանդի հարավային ափերին և ծանոթ էր Հարավային գլոբալ ձկնորսության մշակույթներին: Նա ասում է, որ այստեղ դժվար է նկարահանել `ենթակառուցվածքների բացակայության պատճառով (Հնդկաստանը տարբերվում է, ասենք, Նեպալից և Բանգլադեշից): Վերջին ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ Գանգա-Բրահմապուտրա-Մեղնա դելտայի ջրի մակարդակը փոքր-ինչ ավելի արագ է աճել, քան համաշխարհային միջին ցուցանիշը:

Երբ «Ամֆան» ցիկլոնը հարվածեց Բանգլադեշի հարավային ափին, մայիսին, համաճարակի/արգելափակման արանքում, Սումիտը անհանգստացավ իր ձկնորս ընկերների համար ՝ Պատուախալի շրջանի Կուակատայի գանգետիկ դելտայում, որտեղ նա նկարահանեց իր դեբյուտային խաղարկային խաղը: Նա տեսել էր, թե ինչ է թողնում ցիկլոնը իր հետևից:

2007 թվականին նա այցելեց Կուակատա ՝ մայրաքաղաք Դաքայից 11-13 ժամ հեռավորության վրա, Սիդր ցիկլոնի ավերածությունից երեք ամիս անց: Քայլելով ափամերձ գծով ՝ սկսում եք տեսնել զբոսաշրջային պղպջակից դուրս: Դուք տեսնում եք ձկնորսների փոքրիկ կլաստերներ: Դուք տեսնում եք նրանց ձկնորսության յուրահատուկ եղանակը: Նրանք փայտե նավակի վրա մակերեսային շարժիչ են դնում և ուղիղ օվկիանոս են գնում: Նավակները հատում են երեք ալիք, իսկ երրորդ ալիքը սովորաբար այնքան մեծ է, որ նավակը գրեթե 90 աստիճան վեր է բարձրանում: Այն այնքան վտանգավոր տեսք ունի ափից: Feelգում եք, որ նավակները կթափվեն, բայց այդ մարդիկ փորձագետներ են: Այդ եզակի պատկերը հանգեցրեց Նյու Յորքի համալսարանի «Աղ»…

Theիկլոնից հետո իրադարձությունների շրջադարձը ոչ այլ ինչ է, քան հերոսական, ասում է Սումիթը, որի առաջին ֆիլմը `կարճ կյանք` «Քաղաքային կյանք» (2007 թ.) Պատմական գեղարվեստական ​​վավերագրական ֆիլմով, բերեց նրան Բեռլինալե տաղանդների 2008 թ. Aringովագնաց մարդիկ պարզ են, բայց դիմացկուն, անապական, բայց ենթակա կրոնական սնահավատության: Այս խոցելի համայնքները կրում են կլիմայի փոփոխության հիմնական բեռը, ամեն օր զգում են դրա ազդեցությունը, բայց չունեն դրա հիմնական պատկերը, դրա գիտությունը և, հետևաբար, դիմում են սնահավատությանը: Նախագահի նման կրթված, քաղաքում ապրող, լավ կապ ունեցող մարդկանց համար ավելի հեշտ է դառնում նրանց շահարկելը,-ավելացնում է նա: Բայց, առանց սադրանքի, ձկնորսները երբեք չէին հարձակվի նկարչի վրա: Թեև հասարակության մեջ կան Նախագահի նման մարդիկ, ովքեր, երբ ստատուս քվոն ցնցվում է, զգում են իրենց անվստահ և կարող են հրահրել անմեղներին, ասում է նա:

Լուսանկարը մրցանակակիր ֆիլմից: (Աղբյուրը `MyPixelStory)

Extայրահեղականությունը արմատանում և լուռ աճում է հասարակության մեջ, երբ սկսում ես ընդունել այն: Ֆիլմում մարդիկ ընդունել են Նախագահի ապրելակերպը, բայց նա ավելի է լավանում նրանցից, ասում է Սումիթը, ով գրել է պատմությունը 2014 -ին, ի պատասխան 2013 -ի Շահբագի բողոքի, երբ աջ և ձախ բախումը սկսեց ավելի ուժեղ երևալ: , իսկ ծայրահեղականները հարձակվեցին արվեստագետների ու լիբերալների վրա: Նախագահը, սակայն, խնամակալը, ով հավատում է, որ հազարամյա ավանդույթները սոսնձում են համայնքը, նույնպես ունի ավելի մեղմ կողմ: Եվ մինչ Ռուդրոն դառնում է փրկիչ, նա թերի է, եսասեր և անտեղյակ այն ազդեցության վրա, որը կարող է ունենալ իր արվեստը իր առարկաների վրա:

Ես հարցաքննում եմ նկարչին, և նրա միջոցով ես ինքս ինձ հարց եմ տալիս, և թե ինչ ազդեցություն կարող է ունենալ իմ ֆիլմը ձկնորսների կյանքի և կլիմայի քաղաքականության մշակողների վրա, ասում է Սումիթը ՝ հավելելով, որ որպես նկարիչ, ես պետք է շարունակ մատնանշեմ իմ համակարգային համակարգային անարդարությունը: հասարակությունը, մինչդեռ, ես գիտեմ, որ ես պետք է աշխատեմ համակարգի հետ `դրանք չեզոքացնելու համար: Ֆիլմը, որի անվանումը մեր աստղերի մեղքով է հնչում, հավասարակշռված է, չի ստանում դիդակտիկ բնույթ, այն մոխրագույն է, մինչդեռ դրա յուրահատկությունը, տեղայնությունը, իրականությունը դարձնում են այն ունիվերսալ, և դրա ընդհանուր փորձը կարձագանքի հնդիկներին: