Մշակույթը կտտոցով

Ինչպես է բաց հարթակը գտնում հեքիաթասացության նոր եղանակներ: Հատվածներ գործադիր տնօրեն Սուդա Գոպալաքրիշնանի և Սահապեդիայի Կառավարիչ մարմնի նախագահ Ս Ռամադորայի հետ հարցազրույցից:

Ս Ռամադորայ և Սուդհա Գոպալաքրիշնան

Բաց առցանց ռեսուրս, որը հիմնադրվել է 2011 թվականին, Sahapedia- ն Հնդկաստանի արվեստների, մշակույթի և ժառանգության տեսողական և արխիվային բովանդակության հանք է: Տարիների ընթացքում այն ​​հավաքել է ամբոխի աղբյուրներից և մշակել է նյութեր, ինչպես նաև իրականացրել է տարածաշրջանների մշակութային քարտեզագրում: Sahapedia- ՅՈESՆԵՍԿՕ կրթաթոշակի առաջին խմբաքանակն ավարտվեց անցյալ շաբաթ, որտեղ ավելի քան 100 դոկտոր գիտնականներ և շրջանավարտներ ներգրավվեցին հիմնական փաստաթղթերի և բովանդակության մշակման մեջ: Հատվածներ գործադիր տնօրեն Սուդհա Գոպալաքրիշնանի և Սահապեդիայի կառավարման մարմնի նախագահ Ս Ռամադորայի հետ հարցազրույցից.

Ինչպե՞ս է արվեստների, մշակույթի և ժառանգության ամուսնությունը թվային տարածքի հետ:

Ս Ռամադորայ (SR). Մենք պատմում ենք նոր միջավայրում պատմություններ կենդանի իշխանությունների հետ հարցազրույցների միջոցով: Ես կարող եմ պատմել պատմությունը, բայց դրա մեջ կարող են լինել մի քանի այլ երևույթներ, այնպես որ մյուսները կարող են ավելացնել, ուստի այն անընդհատ աճում է:

Sudha Gopalakrishnan (SG). Թվային միջավայրը ուժ է տալիս քայլելու էկրանին գտնվող հուշարձանի միջով: Մարդիկ կարող են իմանալ Թանջավուրում գտնվող Բրիհադեշվարա տաճարային համալիրի մասին, բայց քանի՞սն են գնացել և զգացել այն: Սահապեդիայի հետ նրանք կարող են քայլել տաճարի միջով, տեսնել քանդակները, հասկանալ խոհանոցը և դիտել հարցազրույցներ հնագետների և պատմաբանների հետ: Այն կենդանանում է այս կերպ:

Jami Masjid- ը Champaner- ում

Դուք աշխատել եք մասնավոր հատվածի (Tata Consultancy Services) և նաև կառավարության (Վարչապետի խորհրդական հմտությունների զարգացման ազգային խորհրդում) հետ: Ի՞նչ եք կարծում, հուշարձանների պահպանման գործում մասնավոր-պետական ​​համագործակցությունը լավ գաղափար է:

- Կարծում եմ, որ դա ֆենոմենալ գաղափար է: Թաթա խումբը ֆինանսավորեց Բոմբեյի համալսարանի գրադարանի (Ռաջաբհայ ժամացույցի աշտարակ և գրադարան), Ասիական գրադարանի Դուրբար սրահի վերականգնումը, ժառանգության հատկությունները վերականգնեց իր փառքով և այն վերադարձրեց քաղաքին: Կարմիր բերդի դեպքում նրանք չեն գնում գույքը և պոկում այն: Վերականգնումը կառավարությանն է, սպասարկումը կարող է տրվել կորպորացիաներին, որպեսզի այն կարողանա գրավել զբոսաշրջիկներին:

Շոշափելի ժառանգության վերականգնումն ունի իշխանությունների և մարդկանց աչքը: Ի՞նչ եք կարծում, ոչ նյութական ժառանգությունը նույնքան ուշադրության է արժանանում:

Ս.Գ.- Չեմ կարծում, որ մենք պետք է դրան նայենք որպես շոշափելի և ոչ նյութական մշակույթի: «Ոչ նյութական» տերմինը վերջերս է գործածվել, բայց ես կցանկանայի այն անվանել ապրված մշակույթ: Հուշարձանը ապրված վայր էր `իր սովորույթներով և սոցիալական կյանքով, և դրանք միասնական մշակույթի բաղադրիչներ են:

Ձեզ գո՞հ է մշակույթի պահպանման հարցում կառավարության մոտեցումը:

Ս. Գ. Կառավարությունը հասու է հասարակությանը, սակայն նրանց ինստիտուտներում բացություն չկա: Նրանք այդքան շատ տեղեկություններ են կուտակել, բայց եթե գնաք և խնդրեք դա, դա կարգավորվում է հեղինակային իրավունքով, և մուտքը սահմանափակ է: Ահա թե ինչու մենք բաց հարթակ ենք:

Ձեր նախագծերն ինչպե՞ս են ազդել:

SR. Դա արժեք է բերում հեռավոր տարածաշրջանում ապրող արվեստագետի ինքնությանը: Եթե ​​ինչ-որ մեկը ցանկանում է հետազոտություն անցկացնել, կարող է այստեղ ունենալ առաջին ձեռքի նյութ:

Ինչ պլաններ ունես?

SR. Հետագայում մենք ցանկանում ենք գնալ ավելի չճանաչված տարածքներ, օրինակ `շատ ավելի ինտենսիվ դեպի հյուսիս -արևելք և քարտեզագրել Չատիսգարհի մշակույթը: