Կարմա Սուտրա. Ինչու ենք մենք բնազդաբար ձգվում դեպի որոշակի մարդիկ

Անկախ նրանից, թե որքան կրքոտ ենք ապրում մեր կյանքը, այս ամենի վերջում դա պարզապես հիշողություն է:

Անկախ նրանից, թե որքան կրքոտ ենք ապրում մեր կյանքը, այս ամենի վերջում դա պարզապես հիշողություն է: (Աղբյուրը `Thinkstock Images)

Մանկուց մենք ցուցադրում ենք շատ հստակ սովորություններ և ճաշակներ, վախեր և ֆոբիաներ, հակակրանք և մոլուցքներ: Թվում է, թե այս ընտրությունների համար որևէ ակնհայտ պատճառ չկա, բայց մենք բնազդաբար ձգվում ենք դեպի որոշակի անձեր, իրավիճակներ և իրեր, և նմանապես, վանում ենք ուրիշները:

փոքր սեւ թռչող bugs կոշտ shell

Այսպիսով, որտեղի՞ց ենք մենք ձեռք բերում նման հստակ համակրանքներ և հակակրանքներ:

Մարդը կազմված է համախառն մարմնից (sthula sharira), որը բաղկացած է հինգ տարրերից (երկիր, ջուր, կրակ, օդ և եթեր), նուրբ մարմնից (sukshma sharira), որը կազմված է մտքից, ինտելեկտից և էգոյից, և պատճառահետեւանքային մարմին (kaarana sharira), որը հիշողությունների պահեստ է:

Անկախ նրանից, թե որքան կրքոտ ենք ապրում մեր կյանքը, այս ամենի վերջում դա պարզապես հիշողություն է: Դառը կամ քաղցր - այնուամենայնիվ հիշողություն է: Երբ մենք ապրում ենք մեր կյանքով, մենք անցնում ենք տարբեր փորձառությունների միջով. Ոմանք բարենպաստ են, ոմանք անբարենպաստ: Theգացմունքները, որոնք առաջացնում են այս փորձառությունները մեր մեջ, հետք են թողնում մեր մտքում: Այս դրոշմները չունեն մշտական ​​էություն, բացի մեր մտքում: Մեր դրոշմների հիշողությունը `լավ կամ վատ, թողնում է մնացորդային տպավորություն (վազանա):

Այս մնացորդային տպավորությունները (վազանա) պահվում են պատճառական մարմնում և իրականում պատասխանատու են մեր բնազդային հավանումների և հակակրանքների համար:

Պատճառական մարմինը պահում է արարքի հիշողությունը և, կախված գործողության և փորձի բնույթից, արտադրում է բնածին զզվանք կամ կապվածություն որոշակի անձանց, իրավիճակի և իրերի հետ: Այն նաև պահում է այն սովորությունները, որոնք մենք ձեռք ենք բերում մեր կյանքի ընթացքում, ինչը որոշում է մեր բնածին բնույթը (սվաբհաավա), որն էլ իր հերթին պատասխանատու է մեր բնածին մտավոր հակումների (սամսկարաս) համար: Պատճառական մարմինը (kaarana sharira) իրականում պատճառը այն է, թե ինչու ենք մենք այստեղ: Դա այն է, ինչը մեզ կապում է մեր ապագա մարմնավորման հետ:

Երբ մենք մահանում ենք, մենք թափում ենք համախառն մարմինը, բայց նուրբ մարմինն ու պատճառական մարմինը վերափոխվում են ՝ իր հետ տանելով մեր բոլոր գործողությունների և փորձառությունների մնացորդային տպավորությունը (վազանա):

Եվ մինչև այն պահը, երբ մենք ՝ ես -եսը (նուրբ մարմինը) նույնականացնենք մեր գործողություններին և փորձառություններին, պատճառ կլինի (պատճառական մարմինը), որ մենք վերադառնանք (համախառն մարմին) գոյության այս հարթություն ՝ կապվածության բեռներով և զզվանքներ: