Սարալա Դևի. Թագորի ընտանիքից ՝ սվադեշի շարժման առաջատար լույսը

Պարզապես նրան որպես Թագորի զարմուհու ճանաչելը կնշանակեր մերժել իր ձեռքբերումները և կնվազեցներ այն անհամար ուղիները, որոնցով նա պայքարել է ոչ միայն բրիտանական տիրապետությունից անկախության, այլ նաև կանանց իրավունքների համար:

Սառալա Դևին, որը երբեմն կոչվում է նաև Սարալա Դևի Չաուդհուրանի, այդ ընթացքում նրա անունին ավելացված պատվավոր ածանց: (Լուսանկարը ՝ Rabորասանկոյի Ռաբինդրա Բհարաթի թանգարանի)

Կալկաթայի Թագոր ընտանիքի տղամարդիկ, հատկապես նրա ամենամեծ անունը ՝ Ռաբինդրանաթ Թագոր, լավ փաստագրված են ազատության շարժման մեջ իրենց դերերի և արվեստի, գիտության և գրականության ոլորտներում ունեցած ներդրումների համար: Այնուամենայնիվ, պատմությունները երբեք պատշաճ տեղ չեն հատկացնում տան կանանց: Նման անուններից է Ռաբինդրանաթ Թագորի զարմուհին ՝ Սառալա Դևին:

Պարզապես նրան որպես Թագորի զարմուհու ճանաչելը կնշանակեր մերժել իր ձեռքբերումները և կնվազեցներ այն անհամար ուղիները, որոնցով նա պայքարել է ոչ միայն բրիտանական տիրապետությունից անկախանալու, այլև կանանց իրավունքների համար:

Սառալա Դևին, որը երբեմն կոչվում է նաև Սառալա Դևի Չաուդհուրանի, այդ ընթացքում նրա անունին ավելացված պատվավոր վերջածանց, ծնվել է 1872 թվականի սեպտեմբերին ՝ Թագորի ավագ քրոջ Սվարնակումարի Դևիի և Հնդկաստանի ազգային կոնգրեսի հիմնադիր անդամներից Janանակինաթ Գոշալի ընտանիքում: . Սառալա Դևին առաջին անգամ բնակվեց Joորասանկոյում ՝ հյուսիսային Կալկաթայի Տագորների նախնիների տանը, իր եղբայրների և քույրերի հետ, երբ նա հինգ տարեկան էր, երբ հայրը գնաց արտասահման ՝ իրավաբանություն սովորելու: Նա տանը մնաց իր կյանքի զգալի մասը:

Ըստ rasորասանկոյի Ռաբինդրա Բհարաթի թանգարանի արխիվների, որոնք հասանելի են եղել indianexpress.com , Սառալա Դևին իր ժամանակի մեծ մասն անցկացրել է մեծ առանձնատան անդարմահալ հատվածում `տան այն հատվածում, որտեղ օրվա ընթացքում իրենց ժամանակի մեծ մասն անցկացնում էին Թագոր ընտանիքի երիտասարդ աղջիկները և կանայք: Տների դասավորությունը, հատկապես հարուստներինը, բաժանված էին հատվածների, որտեղ կանայք հիմնականում պահպանում էին ինտերիերը, իսկ տղամարդիկ զբաղեցնում էին արտաքին ծայրամասերի սենյակները:

Photoորասանկոյի տեռասից արված այս լուսանկարում տեսանելի է թակուրբարիի andarmahal հատվածը: Տան այս հատվածը այն վայրն էր, որտեղ Թագորի տան երիտասարդ աղջիկներն ու կանայք անցկացնում էին իրենց օրվա մեծ մասը: (Լուսանկարը ՝ Rabորասանկոյի Ռաբինդրա Բհարաթի թանգարանի)

Թագորի ընտանիքը մեկն էր, որտեղ միջավայրը նպաստավոր էր ուսման և կրթության համար, նույնիսկ կանանց համար: Մինչև քաղաքի պաշտոնական կրթական հաստատություններ անցնելը երեխաները մի քանի տարի սովորում էին տանը: Ինչպես տան մյուս երեխաները, Սարալ Դևին առաջին անգամ յոթուկես տարեկան հասակում գնաց Բեթունի դպրոց:

Լավ ուսանող, բնավորության գծեր, որոնք Սառալա Դևիին կտարբերեին Թագորի փառավոր տան մյուսներից, տեսանելի դարձան նրա կյանքի վաղ շրջանում: 1886 թվականին նա հանձնեց իր ընդունելության քննությունները, որոնց ժամանակակից համարժեքը կլիներ X և XII դասարանների դպրոցական քննությունների համադրություն, եթե դրանք անցկացվեին միասին: Նա Թագորի ընտանիքի առաջին կինն էր, ով նստեց, իսկ հետո հանձնեց այս քննությունները: Թեև Թագորցի կանայք կրթված էին, սակայն նրանցից ոչ մեկը, բացի Սառալա Դևիից, այս ձեռքբերումն ունի:

Կարդալ | Պրիթիլատա Վադդադար, 21-ամյա երիտասարդը, ով նախընտրեց մահանալ, քան բռնել բրիտանացիների կողմից

սպանել միջատները տնային բույսերի հողում

Rasորասանկոյի Ռաբինդրա Բհարաթի թանգարանում գրված գրառումները ցույց են տալիս, որ ուսանողական տարիներին նա ինչ -որ պահի զբաղվել է նաև գիտության ուսումնասիրությամբ և եղբայրների հետ միասին հաճախելու է Գիտության ասոցիացիայում անցկացվող դասերին, հայտնի բժիշկ Մահենդրալալ Սարկարի կողմից, ով հայտնի էր Սվամի Վիվեկանանդին բուժելու համար:

Նա բարձրագույն կրթություն է ստացել Բեթունի քոլեջում ՝ Կալկաթայի համալսարանի տակ և 1890 տարեկանում գերազանցությամբ անցել է անգլերեն լեզվով ՝ դառնալով առաջին կինը, ով Կալկաթայի համալսարանում ստացել է ամենաբարձր գնահատականները և ստացել Պադմաբոտի Սվարնապոդոկը ՝ ոսկե մեդալը: Կալկաթայի համալսարանն ավարտելուց հետո նա յոթերորդ կին ուսանողն էր, ով ավարտել էր համալսարանը:

Թագորի ընտանիքում Սառալա Դևին շատ առաջին կանանց կին էր: Առաջին հերթին, նա առաջինն էր, ով դուրս եկավ աշխատանք փնտրելու հնարավորություններից: 1890 թվականին Կալկաթայի համալսարանն ավարտելուց որոշ ժամանակ անց Սարալա Դևին մեկնեց Միսոր և սկսեց աշխատել որպես Մահարանիի օրիորդաց դպրոցի տեսուչի օգնական: Բայց հաստատությունում նրա անցկացրած ժամանակի վերաբերյալ շատ տեղեկություններ չկան:

Հստակ հայտնի չէ, թե երբ է նա վերադարձել Միսորից, սակայն որոշ տեղեկություններ նշում են, որ նա դպրոցում է եղել ընդամենը մեկ տարի, որից հետո վերադարձել է Կալկաթա: Rasորասանկոն նաև այն վայրն էր, որտեղից լույս կտեսնեին մի քանի ազգագրական թերթեր և գրականություն, և 19-ամյա Սառալա Դևին սկսեց աջակցել այդ հրատարակությունների խմբագրմանը: Նա հատկապես հայտնի էր Bharati Patrika կոչվող բենգալական ամսագրի խմբագրմամբ:

Մոտ 1895 թվականին Սառալա Դևին ավելի շատ ներգրավվեց ազատության պայքարում ՝ զարգացնելով քաղաքական հայացքներ Թագորի տան մյուս անդամներից, որտեղ նա կարծում էր, որ բրիտանացիների նկատմամբ ագրեսիան և բռնությունը միակ լուծումն է: Նա հեղինակել է գիրք `« Ահիտագնիկա »` դպրոցականների համար `ազատության պայքարի վերաբերյալ իրազեկվածություն ստեղծելու համար, ինչպես նաև ստեղծել է ընդհատակյա հեղափոխական խումբ: Rasորասանկոյի Ռաբինդրա Բհարաթի թանգարանը անուն չուներ, որը պետք է ներկայացներ այս գաղտնի հեղափոխական խմբի անունը, սակայն նրանց գրառումներում նշվում է, որ խմբի անդամներին արգելված էր քննարկել դրա մասին մանրամասները `բրիտանացիների և նրանց հետախույզների հայտնաբերումից խուսափելու համար:

Քաջ հայտնի չէ, որ իր գիտական ​​և գրական նվաճումներին զուգահեռ Սարալա Դևին նաև շնորհալի երաժիշտ էր: Ըստ rasորասանկոյի Ռաբինդրա Բհարաթի թանգարանի, Ռաբինդրանաթ Թագորի մի քանի երգերի առանցքային նոտաները գրվել են Սարալա Դևիի կողմից: Թանգարանում նշվում է, որ Թագորի երաժշտության մեջ նրա ամենանշանավոր ներդրումը, անկասկած, կարող է լինել Bankim Chandra Chatterjee- ի Vande Mataram- ի համար երաժշտական ​​ստեղծագործության ստեղծումը, երգը, որը դարձավ բողոքի ճիչ բրիտանացիների դեմ: Սարալա Դևիի ներդրումը ազգային երգում ինչ -որ կերպ մոռացվել է, ինչպես նաև այն, որ հեղափոխականների կողմից օգտագործված մի քանի այլ երգեր ի սկզբանե գրվել են նրա կողմից:

Թագորցիները պարբերաբար ընդունում էին ժամանակակիցների, ովքեր նույնպես պատերազմ էին մղում բրիտանացիների դեմ, այն էլ գաղափարական սպեկտրում: Հեղինակ Սամիր Սենգուպտան իր «Rabindranather Attiyo Sojon» գրքում գրում է, որ Սարալա Դևին հնարավորություն ունեցավ հանդիպելու և շփվելու ազատության շարժման մի քանի նշանավոր առաջնորդների հետ, ովքեր այցելել էին Թագորի տուն, ինչը օգնեց ձևավորել նրա մտքերն ու ընկալումները: Ըստ մեկի տվյալների ՝ Սվամի Վիվեկանանդան նրան հորդորել է մեկնել արտերկիր ՝ ներկայացնելու ենթամայրցամաքում կանանց իրավունքների և ազատությունների գործը: Բայց թանգարանի գրառումները ասում են, որ նա չի կարողացել դա անել, քանի որ այլ նշանադրություններ է ունեցել: Այնուամենայնիվ, նա միայնակ երկար ճանապարհորդություններ կատարեց Հնդկաստանի թերակղզում, այդ թվում ՝ անբաժան Բենգալում ՝ բացեիբաց ելույթ ունենալով ազգայնական կոնֆերանսների ժամանակ:

Սարալա Դևին առաջին հեղափոխականներից էր, ով խթանեց սվադեշիի արտադրանքի օգտագործումը և ինքն էլ ապրում էր հարակից արժեքներով: 1904 թվականին նա Կալկաթայի Բոուբազար թաղամասում բացեց Լախիր Բհանդար անունով խանութը, որը վաճառում էր միայն Սվադեշիի արտադրանք: 1910-ին նա հիմնել է «Bharat Stree Mahamandal»-ը, Հնդկաստանի կանանց կազմակերպությունը, կիսահեղափոխական խումբ, որը մասնաճյուղեր ունի Հնդկական թերակղզում, այնպիսի քաղաքներում, ինչպիսիք են Ալլահաբադը, Լահորը, Ամրիցարը, Դելիը, Կարաչին, Հայդերաբադը, Կանպուրը և նրա հայրենի քաղաքը: Կալկաթա, իր տեսակի մեջ առաջիններից մեկը:

Jorasanko thakurbari Կալկաթայում: (Էքսպրես լուսանկար ՝ Նեհա Բանկա)

Իր ժամանակներում սոցիալական սովորույթներից և ավանդույթներից մեկ այլ շեղում ունենալով ՝ Սարալա Դևին ամուսնացավ 33 տարեկանում, շատ ավելի ուշ, քան իր հասակակիցները, հաշվի առնելով, որ կանայք սովորաբար ամուսնանում էին դեռահասների շրջանում: Չնայած պատմության տարբերակներ կան, որոնք պնդում են, որ Սարալա Դևին ստիպված է եղել ամուսնանալ իր ընտանիքի ճնշման ներքո, rasորասանկոյի Ռաբինդրա Բհարաթի թանգարանի գիտաշխատողները մերժում են այդ պնդումները որպես ոչ ճշգրիտ: 1905 թվականի հոկտեմբերի 15-ին նա ամուսնանում է Ռամբհաջա Դուտտա Չաուդհուրիի հետ Դեոգար քաղաքում, ներկայիս harարկանդում:

բոլոր թռչունների նկարներն ու անունները

Դութա Չաուդհուրին, ով իրենից մեծ էր իր տարիքով, Փենջաբից նշանավոր ազատամարտիկ էր և ամուսնությունից հետո ամուսնու հետ տեղափոխվեց Լահոր: Նա շարունակեց իր հեղափոխական աշխատանքը Փենջաբում և բացեց մի քանի ասոցիացիաներ և կազմակերպություններ կանանց համար: Այդպիսի միավորումներից էր այրիների տունը ՝ Widhwa Shilpashram անունով, որտեղ այրիներին տրվում էր կրթություն և հմտություններ ՝ աշխատանք գտնելու համար:

որոնք են գաղտնիության համար լավագույն ցանկապատերը

1919 թ. -ին, allալիանվալլահ Բագի ջարդից հետո, նա և իր ամուսինը ձերբակալվեցին, քանի որ «Hindusthan» շաբաթաթերթում բրիտանացիներին քննադատող մի քանի հոդված էր հրապարակվել, որոնք նրանք խմբագրելու և հրապարակելու էին: Թերթը ժամանակավորապես փակվեց, իսկ Սարալա Դևին և նրա ամուսինը ազատ արձակվեցին միայն ավելի ուշ:

Սարալա Դևիի ամուսնական կյանքը անհանգիստ էր ՝ մասամբ իր և ամուսնու տարիքային տարբերության պատճառով: Ըստ Ռաբինդրա Բհարաթի համալսարանի պրոռեկտոր, պրոֆեսոր Սաբյասաչի Բասու Ռեյ Չոդհուրիի, Սարալա Դևիի կրթությունն ու ձեռքբերումները նշանակում էին, որ նա անհատականություն էր ՝ իր գաղափարներով: Նա նաև խորապես ազդված էր Սուբհաշ Չանդրա Բոզեի ՝ միայն բրիտանացիների դեմ բռնությամբ ազատության հասնելու քաղաքական հայացքներից ՝ ի հակադրություն իր գանդիացի ամուսնու: Նրանց տարիքի մեծ տարբերության և տարբեր քաղաքական գաղափարախոսությունների համադրությունը հանգեցրեց նրանց ամուսնության փլուզման և երկուսը բաժանվեցին:

Մահաթմա Գանդին հաճախ էր այցելում նրանց տուն Լահորում: Նա առաջին անգամ Գանդիին հանդիպել էր 1901 թվականին ՝ հոր պատճառով և հաջորդ մի քանի տարիների ընթացքում շարունակել էր հանդիպել նրան: Նա բավականին մտերիմ էր նրա հետ, ասում է Չոդհուրին: Նա կարծում է, որ երկուսի հարաբերությունները փոխադարձ հիացմունքի էին և ոչ ավելին: Սարալա Դևիի որդի Դիպակը գնաց ամուսնանալու միայն Գանդիի թոռնուհու ՝ Ռադայի հետ:

Իր հեղինակած «Thakurbarir Andarmahal» գրքում հեղինակ Չիտրա Դեբը գրում է, որ իր ամուսնական տնից հեռանալուց հետո Սարալա Դևին ապաստանել է կանանց համար նախատեսված աշրամում ՝ Joորասանկոյում ապրելու փոխարեն: Այնուամենայնիվ, 1923 թ. -ին, լսելով, որ իր ամուսինը հիվանդ է, տառապում է թունավոր կարբունկլից, նա մեկնում է Մուսուրի և մնում նրա հետ, մինչև որ նա մահանա այդ տարվա վերջին: Նրա մահից հետո նա ստանձնեց «Hindusthan» - ի ղեկը և շարունակեց թերթի տպագրությունը: Այս ընթացքում նա նաև ավելի շատ կենտրոնացավ սոցիալական աշխատանքի վրա և դիմեց հոգևորությանը:

1930 -ին նա վերադարձավ Կալկաթա, բայց առկա գրառումներում չկա հիշատակում, թե որտեղ է նա ապրել այս ընթացքում: Քաղաքում նա նվազեցրեց իր հեղափոխական աշխատանքը, այն բանից հետո, երբ անհարմար զգաց, թե ուր էր տանում ազատության պայքարը, հատկապես Հնդկական ազգային կոնգրեսի աշխատանքը: Հոգևորությունը նրան հանգստություն տվեց և Բինոյ Կրիշնա Դեբ Շարմայի խնամակալությամբ նա սկսեց ուսումնասիրել Ուպանիշադները:

Իր հուշերում, հեղափոխական Բինա Դասը մասնավորապես հիշում է Կալկաթայում Սարալա Դևիի ՝ որպես Բեթունի քոլեջի շրջանավարտների հրապարակած ելույթը: Ալբերտ Հոլում Բեթունի քոլեջի և Նախագահության քոլեջի ուսանողները հավաքվեցին և պարգևատրվեցին իրենց խիզախության համար `բողոքելով Սիմոնի հանձնաժողովի դեմ և ստիպելով հեռացնել քոլեջի այն տնօրենին, ով դեմ էր դրան: Այս հավաքին Սարալա Դևին հրապարակային ուղերձում ասաց. «Իմ այսօրվա տեղը ուսանողների կողքին է: Ես հպարտ եմ, որ ուսանող եմ եղել Բեթուն քոլեջում:

Չնայած իր շրջապատում ավելի մեծամեծ տղամարդկանց առկայությանը, Սարալա Դևին կարողացավ իր համար անհատական ​​ուղի և ինքնություն կերտել: Կալկաթայում, կյանքի վերջում, նա ավելի ու ավելի հիասթափվեց ազատության պայքարի անցած ճանապարհից ՝ ընտրելով ժամանակ անցկացնել հեռու այն գործից, որն իրեն դրդել էր ամբողջ ընթացքում, փոխարենը ժամանակ տրամադրելով իր կենսագրությունը գրելուն ՝ «ibիբոներ hորա Պատա» »,« Իմ կյանքի ցրված տերևները »:

Նա մահացավ քաղաքում 1945 թվականի օգոստոսի 18 -ին, 73 տարեկան հասակում: Սարալա Դևիի հայտնի պատկերները շատ քիչ են: Մեկում, որը, ենթադրաբար, արված է նրա կյանքի վերջին տասնամյակում, նրան տեսնում են պարզ խադի սարի հագած ՝ գլխին քաշած: Նա մինչև վերջ հավատարիմ մնաց Սվադեշի շարժմանը: