Քամու և ջրի միջև

Հնդկաստանի վտանգավոր անպատմական սահմանումը խաթարում է Հնդկական օվկիանոսի շրջանի տարածաշրջանի այլ կերպ հասանելի պատմությունը

Դրախտային լողափ, Պուդուչերի: (Էքսպրես լուսանկարը ՝ Պրաբալ Մանդալի)

Գիրք - Չուրնի օվկիանոսը. Ինչպես է Հնդկական օվկիանոսը կերտել մարդկության պատմությունը

Հեղինակ- Սանջև Սանյալ

Հրատարակիչ - Penguin Random House

Էջ- 323

Գինը ՝ 530 դրամ

Հնդկական օվկիանոսի անցյալների և նվերների վերաբերյալ Ամիտավ oshոշի տոտեմիկ գրքի խորքում ՝ In An Antique Land (1993), մի դրվագ է, որը պետք է հետաքրքրի Սանջև Սանյալին, որի նոր գիրքը նմանապես շրջում է էկլեկտիկ պատմություններով ՝ անցյալի մասնատված մնացորդների որոնման մեջ: մեր ժամանակակից աշխարհում: Գոշը պատմում է, թե ինչպես 1980 -ական թվականներին Մանգալորի ափամերձ գոտու մոտ աճող ձկնորսների համայնքը ընդունեց մեծամասնության բրահմայական հինդուիզմը և կառուցեց պուկկա տաճար ՝ ծածկելու նրանց ավանդական դերը ՝ որպես հարգված ոգիների սրբությունների պահապաններ:

Գոշի տեքստում քննարկվող մնացորդը ստանում է լեգենդար արաբ նավաստու տեսք, որը երկար ժամանակ կոչում էին Հնդկական օվկիանոսի բոլոր կրոնների նավաստիները, որոնց պատկերը անհնար էր հին տաճարից նոր տաճար փոխակերպված, բայց ճանաչելի ձևով: Գոշը ծափահարում է մահմեդական սրբի կուռքի պատմական հեգնանքին, որը բնակվում է ուղղափառ հինդուիստական ​​տաճարում `որպես խորհրդանշական Հնդկական օվկիանոսի հնագույն տիեզերքի տիեզերական փոխազդեցությունների և խառնուրդների: Սանիալի տեքստն այլ կերպ կուներ. Այն նույնպես հետևում է խռպոտության պատմություններին, սակայն մնացորդները, որոնք նա փորձում է գտնել, մոբիլիզացված են ՝ ցույց տալու համար, թե ինչպես են հնդկական, մասնավորապես ՝ հինդուական կոդավորմամբ անցյալները գոյատևել տարածաշրջանային իսլամացումից, իսկ եվրոպական գաղութատիրական արդիականությունը ՝ նախաստորագրվել վերահաստատվելու համար: Հնդկական օվկիանոսը ներկա է:

Չուրնի օվկիանոսը. Ինչպես է Հնդկական օվկիանոսը կերտել մարդկության պատմությունը

Սանյալը ներածության մեջ հայտարարում է, որ իր գիրքը ակադեմիական գիրք չէ, և այն մատչելի և նույնիսկ խաղային կերպով գրված է: Այնուամենայնիվ, այս մոտեցումը թաքցնում է նրա օրակարգը, քանի որ պարզ է, որ նրա ամբիցիաները ներառում են պայմանական ակադեմիական մեկնաբանությունների տեղաշարժը մի շարք թեմաների վերաբերյալ իր թեթև հետազոտված պնդումներով: Հնդկական օվկիանոսի պատմական գիտելիքների վերաբերյալ նրա գիտելիքները որպես անտեղյակ գնահատելը կլինի բարեգործական տեսակետ, և կարիք չկա առանձին-առանձին բանավիճել ոլորտի վիճակի վերաբերյալ նրա քննադատության վրա, քանի որ ներածության մեջ խոստացված ծովային պատմության մոտեցումը: տեղադրված է անկանոն ամբողջ տեքստում:

Թեև անշուշտ թարմացնող է Աֆրիկայի և Հարավարևելյան Ասիայի պատմությունների միահյուսումը Հարավային Ասիայի պատմությունների հետ ՝ հայտնի մամուլի կողմից հրատարակված հանրաճանաչ պատմական գրքում, և Սանյալին պետք է արժանին մատուցել Հնդկական օվկիանոսի ափերին պատված հողերից պատմություններ հավաքելու համար, այն գտնում է Հնդկաստանը: - և ազգի վտանգավոր անպատմական բնորոշում, այն է `այս տարածաշրջանի կենտրոնում, որն առաջ է տանում գիրքը:

Չուռնի օվկիանոսը պտտվում է երկրաբանական ժամանակների սկզբից մինչև Հնդկական օվկիանոսի ապագա: Երբ սառցե դարաշրջանից անցնում է վաղ քաղաքակրթություններին, ամենաբարձր պահանջները ներառում են արիական և հարապական պատմությունների միախառնումը և Հնդկական թերակղզուց հեռացող վեդական սփյուռքների բացահայտումը: Theանապարհին, հեղինակը պատահականորեն հին ազգերին պիտակավորում է որպես հնդիկ (կամ ոչ), որը երկրում վերջերս աճող մտավոր դասերի կողմից տարածված ծրագրի մի մասն է `ազգը վերափոխել` առանձնացնելով որոշակի տարրեր և կողք կողքի դնելով մյուսներին:

Աշոկան աշխատանքի է անցնում, քանի որ հնդկական ավանդույթում նրան չեն հիշում որպես մեծ միապետ, այլ բուդդիստական ​​տեքստերում, և դավադրաբար, Սանիալը ակադեմիկոս պատմաբաններին մեղադրում է նրանում, որ նա իրեն մեծ է դարձրել երհրական սոցիալիզմի ծածկը: Բազմազան իսլամական ցանցեր և բազմակարծիք գործելակերպ, որոնք Հնդկական օվկիանոսի պատմությունների մեծ մասում վերագրվում են ծովային տարածաշրջանը մշակութային գոտու միավորելուն, այս գրքում հիմնականում վերածվում են արաբների կողոպուտի և (կամ ութերորդ դարի Սինդում), թուրքերի (ինչպես Դելիի սուլթանական շրջանը) և ահաբեկիչները (ինչպես ԴԱԻՇ-ի կողմից ավերված Սիրիան և Իրաքը):

Տիպու Սուլթանը, Մոհանդաս Գանդին և Հնդկաստանի ազգային կոնգրեսը միանում են Աշոկային Սանյալի ՝ հնդիկ գերհայրենասերների սև ցուցակում, երբ նրա գիրքը անցնում է պատմության դարաշրջաններով: Ի հակադրություն, գովասանքները շռայլ են Անգկոր Վաթի համար (սկզբում տաճար ՝ նվիրված Վիշնուին, նշում է հեղինակը), Վիջայանագարի կայսրությանը, եթովպացիներին (եվրոպացիներին և արաբներին երկար դիմադրելու համար), Սուբհաշ Չանդրա Բոզեին, հնդիկ զինվորներին և մի շարք տնտեսական գործակալների: (Հինդու տաճարային բանկեր, Բոմբեյի մագնատներ, Սինգապուրի ազատ առևտուր, ազատականացում, օրինակ) հարակից գաղափարական նմանությունների:

Այնտեղ, որտեղ Գոշը կարդում է Հնդկական օվկիանոսի պատմության համընկնումները, Սանյալը ձգտում է բաժանումներ մտցնել, և այն տարբերությունները, որոնք նա անում է, հաճախ տարածաշրջանը բաժանում են հնդկական, իսլամական և չինական քաղաքակրթական ազդեցության ոլորտների: Վերջին երկուսը գրքի մեջ ընկղմեցին առաջինին վաղ ժամանակակից ժամանակաշրջանում. Չժեն Հեի դեպքում կատաղի դավադրություն ստեղծելով ՝ հնդկական քաղաքակրթության մեջ մշտական ​​պառակտում ստեղծելու և ապագա հակաչինական աշխարհաքաղաքական դաշինքը կանխելու համար, և երեքն էլ հետագայում ընկան զենքի տակ: Եվրոպական գերակայություն:

թխկի տերևների պատկերներ

Այնուամենայնիվ, բոլոր հույսերը չեն կորչում, քանի որ Սանյալը պատմությամբ պտտվում է ՝ գտնելով Հին Հնդկաստանում նախկին փառքի խունացած, բայց գոյություն ունեցող բեկորները և դրա դրսևորումները Ինդոնեզիայի Մաջապահիտ կայսրության փլատակներից (չնայած եվրոպական գաղութացմանն ու իսլամացմանը): մի քանի հինդուիստների, որոնք դեռ բնակվում էին zանզիբար կղզում ՝ Արևելյան Աֆրիկայի ափին:

Ocean of Churn- ի վերջին պարբերությունը նշում է Չինաստանի և Հնդկաստանի միջև Հնդկական օվկիանոսում ծագող աշխարհաքաղաքական մրցակցության մասին, որը, ենթադրաբար, դրդում է Սանիալի ՝ պատմության գրառմանն ուղղված նախկին ջանքերը (օրինակ ՝ Հնդկական վերածնունդ. Հնդկաստանի վերելքը հազարամյա անկումից հետո, 2008 թ.) Օվկիանոսային տիրույթում: մինչդեռ, ըստ էության, ամրապնդելով տարածաշրջանում Հնդկաստանի հզորության ռազմավարական վերջին կանխատեսումները `երկրի ծովային պատմության մասին հպարտ պատմություններով լողալով: