Կալկաթայում բնակվող նկարիչ Պիյալի Սադհուխանն օգտագործում է արվեստը կանանց նկատմամբ բռնության դեմ պայքարելու համար

Բրայլյան գրառմամբ երկտողեր գրելու նրա ընտրությունը իր արվեստի գործերի մեծ մասի ներքո հաջողությամբ իրականացնում է իր նպատակը՝ ցույց տալ, թե ինչպես է հասարակությունը աչք փակում իրավիճակների վրա:

Պիյալի Սադխուխան; նրա աշխատանքը պատկերասրահում

Կալկաթայից նկարիչ Պիյալի Սադհուխանի կոտրված թեւնոցները հիշեցնում են հնդիկ կանանց, որոնք ստիպված են լինում կոտրել իրենց թեւնոցները իրենց ամուսինների մահվան դեպքում, կամ էլ ընտանեկան բռնության են ենթարկվում: Ընտրելով այս միջոցը, որն ունի փոսերի և ցավի պատմություն, նա դրանք վերածում է գեղեցիկ բանի՝ իր տեղադրման մեջ: Նա կոտրել է ողնաշարը ալպիական լեռնանցքում, որտեղ նա ձեռքով ընտրել է ծաղկային նախշեր Քաշմիրի գորգերից և դրանք կրկնօրինակել՝ օգտագործելով կոտրված ապարանջաններ նեպալական ձեռագործ թղթի վրա՝ տարածելով այն Ակար Պրակար պատկերասրահի հատակին: Հեռվից այն կարծես վզնոցին համարժեք Գուլիվերի չափ է: Օգտագործելով հյուսը, նա ձևավորել է մի ծայրը, որպեսզի նմանվի ողնաշարի, իսկ մյուս ծայրը` լուսապսակ: Սադհուխանը ներկայացնում է սա որպես իր վերջին մենահամերգի մաս՝ Seeing is (Not) Believing:

Մենք ունենք ամենամեծ թվով աստվածուհիները մեր երկրում, բայց արդյո՞ք մենք իսկապես հոգ ենք տանում մեր հասարակության կանանց մասին: Իրական կյանքում դրանք պարզապես գեղեցկության և զարդարանքի կտորներ են, ասում է 40-ամյա Սադհուխանը՝ հղում անելով կնոջը պարտադրված բազմաթիվ հրահանգներին՝ սկսած նրա քայլելուց մինչև իր հագած հագուստը: Նա մատնանշում է բազմաթիվ անշնորհակալ գործեր, ինչպիսիք են խոհարարությունն ու մաքրությունը, որոնք ակնկալվում են կնոջից ամուսնությունից հետո: Կան անթիվ կանայք, որոնք կապված են այնպիսի գործերով, որոնք գուցե չցանկանան անել։ Նրանք դառնում են իրենց ընտանիքներին մխիթարողներ, ասում է նա։ Սադհուխանն օգտագործում է իր վերջին շոուն՝ անդրադառնալու կանանց առջև ծառացած խնդիրներին և խնդիրներին՝ կենտրոնանալով հասարակության մեջ աճող բռնության վրա:

Թեև սատին՝ այրիների կողմից իրենց ամուսինների թաղման բուրգի վրա ինքնահրկիզման ակտը, արգելվեց բրիտանացիների կողմից 1829-ին և արգելված էր Հնդկաստանում տարիներ շարունակ, հնդիկ կանայք շարունակում են մնալ ամենավերջում և կրել նմանատիպ մարդկանց ծանրությունը։ անմարդկային գործելակերպեր. Sadhukhan's Silent Automata; Code Red-ը մեկնաբանում է այս օրինակը: Պատից կախված գորգը, որը պատրաստված է նեպալական ձեռագործ թղթից, և դրա նմուշները՝ պատրաստված կոտրված ապարանջաններից, այրված են:

Պիյալի Սադխուխան; նրա աշխատանքը պատկերասրահում

Նախշերը տարածվում են ճիչերի ալիքի երկարության վրա: Խոսքը վերաբերում է ընդհանուր առմամբ կանանց և նրանց ներկայիս իրավիճակին հասարակության մեջ: Կա Մանիպուրից 32-ամյա Թանգջամ Մանորամայի դեպքը, ով մի քանի անգամ բռնաբարվել և սպանվել է 2004 թվականին: Համայնքային պատերազմների ժամանակ կանայք առաջինն են բռնաբարվում և սպանվում, լինի դա խռովության, թե բաժանման ժամանակ: Նիրբհայայի միջադեպը կամ Բաստարի բուռն լանդշաֆտը այլ դեպքեր են, ասում է նա:

Durga puja pandal-ի կուռքին նմանվող բարձրահասակ խառը մեդիա քանդակագործական ինստալյացիան Flaming Altar-ն իր արմատները պարտական ​​է Կերալայի հայտնի Սաբարիմալա տաճարի շուրջ ծագած հակասություններին: Տեղադրման ժամանակ տղամարդ նվիրյալները փակում են իրենց աչքերը, երբ նրանք աղոթում են իրենց աստծուն, որի աչքերը, ականջներն ու բերանը ծածկված են ձեռքերով, քանի որ տակը հանգչում է ձվարանների և պորտալարերի պատկերները: Նույնիսկ աստվածը պետք է լինի ինչ-որ մոր որդի: Եթե ​​մայր չլիներ, չէր լինի որդի. Բայց մեր օրերում կանայք ծայրամասում են, ասում է նա։

Բրայլյան գրառմամբ երկտողեր գրելու նրա ընտրությունը իր արվեստի գործերի մեծ մասի ներքո հաջողությամբ իրականացնում է իր նպատակը՝ ցույց տալ, թե ինչպես է հասարակությունը աչք փակում իրավիճակների վրա: Դրանցից առանձնանում է ուրդու բանաստեղծ Հանեեֆ Քայֆիի երկտողը.

Ցուցահանդեսը գործում է Դելիի Պաշտպանության գաղութի Ակար Պրաքար, D 43 հասցեում, մինչև հունիսի 25-ը