Պատրվակ, տեքստ, ենթատեքստ

Իսլամը լավագույնս բացատրվում է իր հակասությունները հետաքննելով ՝ դրանք չցանկանալու փոխարեն

Բացման գլուխը ՝ «Վեց հարց իսլամի մասին», սուֆիական խորը խորհրդածություն է:

Գրքի Անուն - Ի՞նչ է իսլամը. Իսլամ լինելու կարևորությունը

Հեղինակ - Շաբաբ Ահմեդ

Հրատարակիչ - Princeton University Press

Էջեր - 609

Գինը - 2,820 ռուբլի

Ի՞նչ է իսլամը: այն պարզապես շշմեցնող փայլուն գիրք է, որն ընդգրկում է Իսլամը Իբն Սինայից մինչև Նուսրաթ Ֆաթեհ Ալի Խան: Դրա հայեցակարգային բարդությունը, պատմական ուսումը, մշակութային և փիլիսոփայական նյութերի վրա տիրապետելը և երևակայական խոր համակրանքը կվերաիմաստավորեն իսլամի մասին ձեր պատկերացումները: «Ի՞նչ է իսլամը» հարցի պատասխանը տատանվում է նվազեցնող էսենցիալիզմի միջև, որը իսլամը վերածում է առանցքի, որը անարդարություն է վարում միլիոնավոր հավատացյալների նկատմամբ, կամ կա ծույլ բազմակարծության միտում, որը պարզապես ասում է, որ իսլամը բազմազան է առանց բացատրելով, թե ինչն է այս համոզմունքները դարձնում իսլամական: Ահմեդի փայլը իսլամական ինքնության հարցին պատասխանելու նոր եղանակ ցույց տալն է ՝ իր հակասությունները հմտորեն տեղակայելով, այլ ոչ թե դրանք հեռանալը ցանկանալով:

Ահմեդը հավակնոտ կերպով վերաիմաստավորում է իսլամի մտավոր հիմքերը ՝ օրենքից և սուրբ գրություններից հեռու բանականությունից և փորձից: Բացման գլուխը ՝ «Վեց հարց իսլամի մասին», սուֆիական խորը խորհրդածություն է: Ոչ մի ամփոփում չի կարող արդարացնել այս գլխի մտավոր հուզմունքը: Ի՞նչ կապ կա բանականության և հայտնության միջև: Ահմեդը պնդում է ՝ հետևելով Իբն Սինայի և Մուլլա Սադրայի նման գործիչներին, որ փիլիսոփայությունը, այլ ոչ թե բացահայտված օրենքը, պատմականորեն եղել է աստվածային ճշմարտությանը հասնելու բարձրագույն եղանակը: Երկրորդ, նա ցույց է տալիս այն ուղիները, որոնցով իսլամը կառուցվել է աստվածային ճշմարտության փորձնական իմացության շուրջ, այլ ոչ թե օրենքին հավատարմության: Երրորդ, նա պնդում է, որ գոյության միասնության վարդապետությունը ցնցող հետևանքներ է ունենում աշխարհում լինելու ձևի և երկրպագության ձևերի նկատմամբ վերաբերմունքի վրա: Իբն Արաբիի ձեռքում դա հանգեցնում է արմատական ​​պահանջի: Արաբին հայտնի կերպով պնդում էր, որ Yourուրանի հատվածը, որը քո տերը որոշել է, որ դու այլ երկրպագություն չես անի իրենից, չի նշանակում, որ Աստված պատվիրել է, որ իրենից բացի ուրիշ ոչինչ չպաշտվի: Ավելի շուտ, դա նշանակում է, որ Աստված հաստատել է որպես կատարված փաստ, որ ցանկացած երկրպագություն անպայմանորեն ուղղված է իրեն, և, հետևաբար, յուրաքանչյուր երկրպագության մեջ, ներառյալ կռապաշտությունը, կա Աստծո մի կողմ:

Չորրորդ հարցը սիրո տեղն է, մասնավորապես երկիմաստությունն ու երկիմաստությունը, այն, ինչ Դարիուշ Շայգեանը կոչեց իսլամի մարդասիրությունը. հինգերորդ հարցը հանելուկն է, որ չնայած ներկայացուցչության արգելքին, ինչպե՞ս է պատկերավոր ներկայացուցչությունը ձեռք բերում իսլամում նշանավոր տեղ: Վեցերորդ հարցը կապված է գինու հետ.

Դիտեք տեսանյութ. Ինչ է նորություն ստեղծում

Ահմեդը հետևում է բացման էջերի արմատական ​​ինքնատիպությանը `պատմական թեզով, որ սուֆիական մեկնաբանությունը ոչ թե մարգինալ է, այլ կենտրոնական է իսլամի համար. այն սահմանեց Բենգալից մինչև Բալկաններ լինելու մշակութային եղանակը: Նա ունի ինստիտուցիոնալ թեզ. Հակառակ արտաքին տեսքի, իսլամը չունի իշխանության պատկերացում, և, հետևաբար, ոչինչ չի հիշեցնում եկեղեցու ինստիտուտը: Ֆաթվաներն իմացաբանական հեղինակություն չեն ունեցել: Նա փայլուն կերպով պնդում է. Իսլամի վերաբերյալ ժամանակակից կրթաթոշակը ՝ Մարշալ Հոդսգոնից մինչև Թարիք Ռամադան, ենթարկվում է կրոնական կատեգորիայի իրենց կողմից կիրառվող հայեցակարգային քննադատական ​​քննադատության: Վերջապես, կա ամենահամարձակ մասը `իրականության, ավանդույթի և համայնքի տեքստի փոխհարաբերությունների քննարկում, այն, ինչ Ահմեդն անվանում է պատրվակ, տեքստ և ենթատեքստ: Նա պնդում է, որ աշխարհը պետք է ընթերցվի տեքստի մեջ `այն մեկնաբանելու համար, և նույնիսկ ոչ մահմեդականները կարող են իսլամական նշանակություն տալ: Սա այն հերմինեվիտիկական քայլն է, որը թույլ տվեց Դարա Շիխոհոյին պնդել, որ Ուպանիշադները կարող են օգտագործվել interpretուրանը մեկնաբանելու համար:

Ահմեդը անպատասխան է թողնում այն ​​հարցը, թե ինչն է պատճառ հանդիսացել կրոնը որպես անսահման իրականություն դիտելուց դեպի օրենքի խոչընդոտներով սահմանափակված կրոն: Արդյո՞ք մենք մեզ Աստծո լուծի տակ ենք դնում, երբ դադարում ենք զգալ նրա ներկայությունը: Արդյո՞ք կա արդիականության մեջ մի բան, որտեղ տրանսցենդենտալն իջեցվում է սոցիալականի, ինչը նման փոքրացումն անխուսափելի է դարձնում: Ահմեդը մահացել է երիտասարդ տարիքում ՝ գիրքը հրատարակելուց առաջ: Բայց նա թողել է վերջին հիշողության մեջ գտնվող ամենազզվելի գրքերից մեկը ՝ լի ժամանակակից կրթության մեջ հազվադեպ հանդիպող անհավատալի լուսավորությամբ: