Թաջ Մահալը ո՛չ Հնդկաստանի սիրո միակ հուշարձանն է, ո՛չ առաջինը, ահա ևս հինգը

Մինչև Թաջ Մահալի ՝ որպես սիրո հուշարձան ի հայտ գալը աշխարհում, կային նաև մի քանի ուրիշներ, որոնցից ոմանք նույնիսկ նախորդում էին Շահ hanահանի կողմից Մումթազ Մահալի համար կառուցված տասնյոթերորդ դարի դամբարանադաշտին: Այս տարի Վալենտինի օրվա կապակցությամբ Sahapedia- ն թվարկում է հինգը:

Rani ki Vav ko Virupaksha և Mallikarjuna տաճարներից. Դուք լսե՞լ եք սիրո այս հուշարձանների մասին: (Լուսանկարներ ՝ Wikimedia Commons; նախագծել է Գարգի Սինգհը)

Մտածեք սիրո հուշարձանի մասին, և Թաջ Մահալ անմիջապես գալիս է մտքիս: Ինչու ոչ? Ի վերջո, տասնյոթերորդ դարի հուշարձանը ներկայանում է որպես Հնդկական թերակղզում Մուղալյան ճարտարապետության գագաթնակետ, ինչը դարձնում է աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկը: Եվ չնայած սա արժանի տարբերություն է, շատերի համար անհայտ է այն, որ կան մի քանի այլ նմանատիպ հուշարձաններ, որոնք կառուցվել են որպես հուշեր սիրելիի համար `լինի դա ամուսին կամ կին: Փաստորեն, առաջին գերեզմանը, որը կառուցվել է կնոջ համար այս տարածաշրջանում, Թաջը չէր, ինչպես կարծում են շատերը:

Այստեղ մենք թվարկում ենք սիրո հինգ այդպիսի հուշարձաններ, որոնցից չորսը նախորդել են Թաջ Մահալին: Այս ցուցակը ոչ մի կերպ սպառիչ չէ, բայց թող գոնե սկիզբ լինի:

Վիրուպակշա և Մալիկարջունա տաճարներ, Պատադակալ, Կարնատակա

Սիրո հուշարձանների այս ցուցակի միակ օրինակները, որոնք չեն կառուցվել ՝ ի հիշատակ մահացած մարդու, այլ նրա հաղթանակը ճակատամարտում, հարևան, գրեթե նույնական Վիրուպակշայի և Մալիկարջունայի տաճարներն են Պատադաքալում, Կարնատակա: Դրանք կանգնեցվել են Վիկրամադիտիա II- ի քույր թագուհիների `Հայհայա արքայադուստրեր Լոկամահադևիի և Տրայլոկյամահադևիի կողմից, հավանաբար 740 -ականներին, երեք անգամ նշանավորելով նրա հաղթանակը Պալավաների նկատմամբ` Կանչիպուրամում: Գետի մոտ գտնվող Վիրուպակշա տաճարի արևելյան գավթում կա արձանագրություն, որը վկայում է այս մասին:

Տաճարներն ի սկզբանե կոչվել են Լոկեշվարա և Տրայլոկեշվարա ՝ իրենց թագավորական հովանավորների անուններով, որոնք հետագայում փոխվել են համապատասխանաբար ՝ Վիրուպակշայի և Մալիկարջունայի: Շայվայի երկու տաճարներն էլ ունեն նման ծրագիր: Յուրաքանչյուրն ունի մեծ դահլիճ ՝ 18 զանգվածային ուղղանկյուն սյուներով, պուրանյան դրվագներով և տեսարաններով ժամանակակից սոցիալական կյանքից, երեք սրբավայր, երեք շքամուտք, պրադակշինա պատա և նույն դրավիդյան վերնաշենքը գմբեթների ձևավորման որոշակի փոփոխությամբ:

Տաճարներն ի սկզբանե կոչվել են Լոկեշվարա և Տրայլոկեշվարա ՝ իրենց թագավորական հովանավորների անուններով, որոնք հետագայում փոխվել են համապատասխանաբար ՝ Վիրուպակշայի և Մալիկարջունայի: (Լուսանկարը ՝ Wikimedia Commons)

Ըստ պրոֆեսիոնալ ճարտարապետ Georgeորջ Միշելի, բոլոր առումներով, Մալիկարջունա տաճարը ներկայացնում է ոճական առաջընթաց Վիրուպակշայում ... քանի որ զարդարված ճառագայթներն ու առաստաղի վահանակները պատկերում են Վաղարևմտյան Չալուկիայի արվեստի տեսականին և կենսունակությունը `իր ամենափայլուն: Այնուամենայնիվ, լայնորեն ընդունված է, որ Վիրուպակշա տաճարը, որը կառուցվել է իբրև Կանչիի Ռաջասումհեսվարա տաճարի իմիտացիա, հետագայում որպես օրինակ է ծառայել Էլլորայի ժայռափոր Կայլասա տաճարին:

Երկու տաճարների պատկերագրությունը լավ մտածված էր, օրինակ ՝ պատերի և սյուների վրա զվարճալի զույգերի ներառումը, ինչպես նաև երկու գեր թզուկների ՝ Պադմանիդիի և Սանխանիդիիի տեղադրումը Վիրուպակշա տաճարի մուտքի դահլիճում: Ենթադրվում էր, որ այս աստվածությունները բարեկեցություն կբերեն այցելուներին, ինչպես նաև շինարարին:

Ռանի կի Վավ, Պատան, Գուջարաթ

ՅՈESՆԵՍԿՕ -ի Համաշխարհային ժառանգության վայր Ռանի կի Վավ հանդիսանում է աշխարհի ամենայուրահատուկ և բացառիկ հորատանցքերից մեկը: Հուշարձանը կառուցվել է տասնմեկերորդ դարում, կառուցվել է Ուդայամաթի թագուհու կողմից `որպես իր ամուսնու` թագավոր Բհիմադևա I- ի հիշատակին, ով Մոդերայում կառուցել էր Արև-Շիվայի մեծ տաճարը: Waterրելու տեղերի կառուցումը վաստակավոր էր համարվում, հատկապես `ի հիշատակ մահացածների, այդ իսկ պատճառով դարերի ընթացքում անհամար աստիճանների տներ կառուցվեցին Հնդկաստանի արևմուտքում:

Անպտուղ և աննկարագրելի լանդշաֆտում այս ստորգետնյա կառույցները `իրենց նախշազարդ ինտերիերով, ուժեղ ազդեցություն են թողնում այցելուների մտքի վրա: Սա նաև հուշարձանների այն սակավաթիվ օրինակներից է, երբ հուշարձանները գործում են և արժեք են հաղորդում շրջապատող մարդկանց կյանքին:

ընկույզների և սերմերի նկարներ

Գտնվելով Գաջարաթ նահանգի Պատան քաղաքում գտնվող Սարասվաթի գետի ափին, հուշարձանը տեղացիներն իրականում կոչում են «Ռան կի Վավ» (Թագուհու Ստեփվել): (Լուսանկարը ՝ Wikimedia Commons)

Գտնվելով Գաջարաթ նահանգի Պատան քաղաքում գտնվող Սարասվաթի գետի ափին, հուշարձանը տեղացիներն իրականում կոչում են «Ռան կի Վավ» (Թագուհու Ստեփվել): Դա փաստաթղթային սխալ էր Հնդկաստանի պաշտոնական հնագիտական ​​հետազոտությունների փաստաթղթերում, որտեղ այն կոչվում էր «Ռանի» փոխարեն «Ռան», ինչը հանգեցրեց նրան, որ այն հանրաճանաչություն ձեռք բերեց որպես «Ռանի կի Վավ»:

Չի կարելի հերքել յոթ հարկանի տանիքի վեհությունն ու մոնումենտալությունը: Վայշնավիտյան կառույցը ուշագրավ է չափսերով, քանդակի առատությամբ և վարպետության որակով: Իր ներկայիս ավերված վիճակում, Վիշնուի և Փարվատիի մեծ պատկերները, ի թիվս այլոց, հասնում են մոտ 400 -ի, ինչը բացառիկ է, քանի որ այն պատված էր ցեխով և տիղմով ՝ Սարասվատի գետից հեղեղվելու պատճառով մոտ 800 տարի:

Հումայունի գերեզմանը, Դելի

Հնդկական թերակղզում ճարտարապետության պարտեզ-դամբարան ոճի առաջին խոշոր օրինակներից մեկը, այն նաև առաջինն էր, որ կարմիր ավազաքար օգտագործեց այդքան լայնածավալ: (Լուսանկարը ՝ Wikimedia Commons)

Նշվում է, որ Դելիի ամենահայտնի զբոսաշրջային վայրերից մեկը ՝ Հումայունի գերեզմանը, տրամադրել է տասնյոթերորդ դարի խորհրդանշական Թաջ Մահալի դիզայնի ձևանմուշը և գուցե նաև ոգեշնչում մտքերի մեջ: Իրականում, ճարտարապետական ​​մի քանի խոշոր նորամուծությունների ներշնչման դերը նրան 1993 թվականին դարձրեց ՅՈESՆԵՍԿՕ -ի Համաշխարհային ժառանգության նշան: Հուշարձանը կառուցվել է 1569-1571 թվականներին Հումայունի առաջին կնոջ ՝ Բեգա Բեգումի կողմից, որը հայտնի է նաև որպես Հաջի Բեգում ի կատարումն ի վերջո: նրա հանգստի վայրը ՝ մահից գրեթե 15 տարի անց: Այնուամենայնիվ, որոշ պատմաբաններ պնդում են, որ այն նաև կառուցվել է այն ժամանակ Մուղալյան դինաստիայի քաղաքական և մշակութային հզորությունը նշելու համար:

Բեգա Բեգումը ՝ Հումայունի առաջին զարմիկը, ընդամենը 19 տարեկան էր, երբ նա գահ բարձրացավ 1530 թվականին: Նա նրա հետ էր, երբ նա աքսորվեց Պարսկաստան ՝ անձամբ նաև ռիսկի դիմելով: 1539 թվականին, ճանապարհորդության ընթացքում, Բեգա Բեգումը գերեվարվեց Շեր Շահ Սուրիի կողմից ՝ միակ մուղալ կայսրուհին, որը գերության մեջ էր, ըստ իտալացի գրող -ճանապարհորդ Նիկոլաո Մանուչիի: Սա լսելով ՝ Հումայունը շտապեց փրկել իր գլխավոր ամուսնուն: Նա խորապես վիրավորված էր, երբ նա մահացավ 1556 թվականին, և ավելի շատ ժամանակ անցկացրեց հետագայում վերահսկելով այս հոյակապ դամբարանի կառուցումը:

Թագավորության առաջին խոշոր օրինակներից մեկը պարտեզ-դամբարան ճարտարապետության ոճը Հնդկական ենթամայրցամաքում այն ​​նաև առաջինն էր, որ կարմիր ավազաքար օգտագործեց այդքան լայնածավալ: Թեև ճարտարապետական ​​ոճը հիմնականում մողոլական է, կան հնդկական դիզայնի ասպեկտներ, հատկապես Ռաջասթանիի ազդեցությունները, որոնք տեսանելի են չատրիսներում, պատշգամբներում, փակագծերում և այլն: Բեգա Բեգումը նույնպես թաղվել է այստեղ ՝ 1582 թ. և Մուղալի մեծամեծները ՝ հիմնավորելով դրա ՝ որպես «Մուղոլների հանրակացարան» անվանումը:

Աբդուր Ռահիմ Խան-ի-Խանա դամբարան, Դելի

Նշվում է, որ այս կառույցը, Հումայունի գերեզմանի հետ միասին, ոգեշնչել է Թաջի շինարարությունը: (Լուսանկարը ՝ Wikimedia Commons)

Թաջ Մահալի կառուցումից շատ առաջ Աբդուր Ռահիմ Խան-ի-Խանան 1598 թվականին գերեզման կառուցեց իր կնոջ ՝ Մահ Բանուի համար: Նշվում է, որ սա առաջին գերեզմանն է, որը կառուցվել է կնոջ համար այս տարածաշրջանում: Հանրաճանաչ հայտնի է որպես Ռահիմ կամ Ռահիմ Դաս, նա հայտնի բանաստեղծ էր Աքբարի արքունիքում, դիվան, հրամանատար և Նավրատնաներից մեկը: Lyավոք, շատ բան հայտնի չէ Մահ Բանուի մասին, բացի այն փաստից, որ նա Jիջի Անգայի ՝ Աքբարի խնամատար մոր և բուժքրոջ և Միրզա Ազիզ Կոկայի քույրն էր:

Ռահիմը, ով Բհակտի շարժման ընթացքում բանաստեղծություններ է գրել Կրիշնայի մասին, հետագայում թաղվել է նույն տեղում ՝ 1627 թ. Դիզայնը իսլամական ճարտարապետության համադրություն է հինդուիստական ​​որոշ տարրերի հետ, ինչպիսիք են սվաստիկան և սիրամարգերը: Նշվում է, որ այս կառույցը, Հումայունի գերեզմանի հետ միասին, ոգեշնչել է Թաջի շինարարությունը: Շատերը պնդում են, որ այստեղից մարմարը և ավազաքարը հետագայում օգտագործվել են Սաֆդարունգի գերեզմանը պատրաստելու համար տասնութերորդ դարի կեսերին, սակայն դա հերքվել է պահպանողական ճարտարապետների և պատմաբանների կողմից:

Բիբի կա Մակբարա, Աուրանգաբադ, Մահարաշտրա

Հավանաբար Դեկանի ամենալավ մահմեդական գերեզմանը, որը կառուցվել է մուղալական ոճով, Բիբի Կա Մակբարան գնահատվում է որպես վկայություն Աուրանգզեբի նվիրվածության իր կնոջը, որը հանրաճանաչորեն հայտնի է որպես Ռաբիա Դաուրանի: (Լուսանկարը ՝ Wikimedia Commons)

Դեկանի Տաջ կոչվողը կա մի քանիսը վիճաբանություն, թե ով է կառուցել այս գեղեցիկ մարմար հուշարձանը հարավային Հնդկաստանում: Կառուցված է ի հիշատակ Աուրանգզեբի առաջին կնոջ ՝ Դիլրաս Բանու Բեգումի, հուշարձանի առջև կանգնած ASI- ի պաշտոնական խորհուրդը շինարարությունը վերագրում է իրենց որդի Ազամ Խանին: Այնուամենայնիվ, ոմանք սիրում են գրողին Ռաֆաթ Քուրեշի պարզել են, որ կառուցումից ի վեր դամբարանադաշտ այն ստեղծվել է 1653 թվականին, ինչպես հաստատվել է օտարերկրյա ճանապարհորդ Jeanան Բատիստ Տավերնիեի հաշիվներով, և ավարտվել է 1660 թվականին, շատ քիչ հավանական է, որ չորսամյա Ազամը գերեզմանը պատվիրի իր մոր համար: Սակայն Մուհամեդ Ազամը Դեկկանի նահանգապետն էր 1680 թվականին, երբ նա ձեռնարկեց ինտենսիվ վերանորոգման աշխատանքներ դամբարանադաշտ , որը կարող էր հանգեցնել այս ենթադրության:

Այն մոդելավորված է Թաջ Մահալի օրինակով, բայց ավելի տնտեսապես է պատրաստված: Մոզաիկա, ներդիր, ապակե խճանկար, մարմարե էկրաններ և պիետրա դուրա հարուստ տարրեր անտեսվեցին `օգտվելով ավելի պարզ և բարձր դեկորատիվ դեկորատիվ սարքերից, ինչպիսիք են սվաղը, սվաղի սվաղը ռելիեֆի զարդանախշով, սվաղը և դադոն, բացի ապակեպատ սալիկներից և վանդակապատումից:

Հավանաբար Դեկանի ամենալավ մահմեդական գերեզմանը, որը կառուցվել է մուղալական ոճով, Բիբի Կա Մակբարան գնահատվում է որպես վկայություն Աուրանգզեբի նվիրվածության իր կնոջը, որը հանրաճանաչորեն հայտնի է որպես Ռաբիա Դաուրանի: Անունը հիշեցնում է մահմեդական կին սուրբ Ռաբիա: Նույնիսկ այժմ կանայք, ովքեր այցելում են սրբավայր և կապանքները կապած թողնում տաճարի մոտ, հետագայում քաղցրավենիք են բերում, երբ նրանց ցանկությունները կատարվում են: Ասում են, որ նրա մահից հետո ՝ 1657 թվականին, եփած սնունդը մեծ մասշտաբով բաժանվում էր աղքատներին, և օգտագործված անոթները (պղնձից պատրաստված և ոսկեզօծ) դրանց վրա դրված մակագրություններով դեռ պահպանվում են ՝ մետաքսյա կախիչներով, թավշյա: վարագույրներ, գորգեր և տարբեր այլ առարկաներ, որոնք օգտագործվում են դամբարանում և վաղ մզկիթում, որը գտնվում է արևմտյան կողմում:

Ծանոթագրություն

բույսեր և կենդանիներ, որոնք հայտնաբերվել են արևադարձային անտառներում

Հոդվածը մաս է կազմում Սահա վաղը Հնդկաստանի հուշարձանների լայնածավալ լուսաբանում www.sahapedia.org , հնդկական մշակույթի թվային գրադարանը: