Ու՞ր է տանում պատմությունը. «Կատա» հրատարակչության ճանապարհորդությունը

Գետա Դարմարաջանը հետ է նայում Հնդկաստանի հրատարակչությունների շարքում առաջամարտիկ Կաթայի ճանապարհորդությանը:

(Աղբյուրը ՝ Աբինավ Սահա)

Պատմության հետմահու կյանքը ՝ etaետա Դարմարաջանը, պատմում է ինձ, կապված է իր ընթերցողների հետ, այն վայրերի հետ, որտեղ նրանք տանում են նրա հիշողությունները: Որպես 1960 -ականներին Չեննայում մեծացող երիտասարդ աղջիկ, Դարմարաջանի կյանքի ամենամեծ ուրախություններից մեկը գրքերի ընկերությունն էր: Նրա բժիշկ հայրը եռանդուն ընթերցող էր և խրախուսում էր իր երեք դուստրերին կարդալ իրենց դասագրքերից այն կողմ:

համեմունքների տեսակները և դրանց օգտագործումը

Բայց գիրքը կարժենա 10 ռուբլի, և մենք երբեք գումար չենք ունենա այն գնելու համար: Նախկինում մեզ մոտ ամսագրեր էին գալիս `Անանդավիկատան, Կալկի, Սվադեսամիտրան և այլն: Ամեն հինգշաբթի կեսօրին ՝ արձակուրդների ժամանակ, փոստատարը զանգում էր, և ով առաջինը վազում և բռնում էր այդ ամսագիրը, առաջինն էր կարդում այն: Այդպես ես մտա թամիլական գրականության մեջ: Ամսագրերը, որոնք կազմել են այն գրքերը, որոնք մենք չէինք կարող գնել, մեզ համար բացեցին մի ամբողջ նոր աշխարհ, ասում է 69-ամյա Դարմարաջանը, գրող և գործադիր տնօրեն Katha, ոչ առևտրային կազմակերպություն, որը ռահվիրա է թարգմանությունների և կրթություն անապահով խավերի համար:

Տարիներ անց, երբ նա 1983 թվականին իր քաղաքացիական ծառայողի ամուսնու հետ կմեկներ ԱՄՆ և կաշխատեր որպես Փենսիլվանիայի համալսարանի Ֆիլադելֆիայի համալսարանի ֆակուլտետ, Դարմարաջանը գրախանութներում կամ Վան Պելտի գրադարանում կհարվածեն թարգմանված աշխատանքներով լի դարակներին: համալսարանում. Երբ մայրիկս այցելության եկավ, մենք պետք է ինչ -որ միջոց գտնեինք նրան աշխատավայրում պահելու համար: Ես գնացի գրադարան և այնտեղ թամիլերեն ավելի շատ գրքեր գտա, քան կարող էի գտնել Հնդկաստանում `Կալկիի, Մաունիի, Պրեմ Սանղուի և այլոց գրքերը, և մենք երկուսով պարզապես կշարունակեինք կարդալ: Կարծես հայտնաբերեի իմ երկրի մի մասը, որը նստած էր դրանից շատ հեռու: Ես ուզում էի բոլորին տեղյակ պահել, որ թամիլական գրականությունն ունի այս ամենը, դուք ունե՞ք այն Բանգլայում, Մարաթիում կամ Մալայալամում: Կարո՞ղ ենք այդ ամենը համախմբել: Այսպիսով, ես վերադարձա թարգմանելու այս մեծ կարիքով: Ամերիկան ​​իմ աչքերը բացեց Հնդկաստանի վրա, ասում է նա:

Երբ նա ստեղծեց Կատային 1988 թվականին, թարգմանությունը դեռ նորաստեղծ տիրույթ էր ՝ սահմանափակված միայն մի բուռ նախաձեռնությամբ: Այնտեղ էր Սահիտյա Ակադեմին մրցանակակիր պրոֆեսոր Մենակշի Մուխերջին, ով ուսումնասիրում էր մշակույթի ուսումնասիրության և տարածաշրջանային գրականության ներուժը թարգմանության մեջ ՝ բուհերում: Penguin հրատարակչությունը նոր էր մտել հնդկական շուկա: Մենք այն ժամանակ էինք, երբ Պինգվինը սովոր էր շեղել Appa- ն և Amma- ն. Մենք բաշա բառեր չէինք ընդունում անգլերեն: Հնդկաստանում մենք ինքներս ենք գրում մեր տարբեր լեզուներով, ինքներս ենք թարգմանում համահնդկական լսարանի համար և քննադատում ենք ինքներս մեզ: Սովորաբար, մենք շատ, շատ խիստ ենք ինքներս մեզ և մեր թարգմանություններին: Հետևաբար, այստեղ շատ դժվար է փայլել թարգմանությունների աշխարհում: Այն, ինչ մենք իրականում ցանկանում էինք, երկու բան էր. Մեկը ՝ թարգմանությունների համար դաշտ կառուցելն էր, և երկրորդն այն էր, որ մենք պետք է ունենայինք մեր սեփական ձևը, որով մենք նայում էինք ինքներս մեզ և թարգմանում մեզ, ասում է նա:

Սա ենթադրում էր տարբերություն ռուպանտարի և անուվադի միջև. Առաջինը շատ զգացմունքային թարգմանություն էր, որը նայում էր բառի հետևում և նախադասությունից այն կողմ, իսկ երկրորդը ՝ տառադարձում: Կատայի գլխավորն այն էր, որ կարո՞ղ եք բաշա բառերը բերել առանց դրանք էկզոտացնելու: ասում է Դարմարաջանը: Թարգմանված մանկական պատկերագրքերում, որոնք հրապարակում է Կատան, գրողների ստեղծագործություններ, ինչպիսիք են Ռաբինդրանաթ Թագորը և Պրեմչանդը, Մամանգ Դաիի, Դարմարաջանի և մի քանի միջազգային գրողների գրքերը, կարևոր դեր են խաղում համատեքստում: Մեծ հաշվով, Դարմարաջանը վերացրել է շեղագրերը, որոնք հաճախ նշում են հնդկական լեզուների բառերը ՝ փոխարենը ընտրելով ընթերցողներին մշակույթի պատմություն տալու համար: Կարճ պատմվածքները, Դարմարաջանի մյուս սիրված ժանրը, նույնպես մնացել են Կատայի ուժեղ կողմը: «Կաթա» մրցանակի պատմությունները համախմբեցին այնպիսի գրողների թարգմանություններ, ինչպիսիք են Նաիեր Մասուդը, Պրիյա Վիջայ Թենդուլկարը, Պ Լանկեշը և Շաուկաթ Հայաթը ՝ հաստատելով Կաթային որպես ջահի կրող ոլորտում իր գոյության մոտ երեք տասնամյակում:

կենդանական աշխարհը արևադարձային անտառներում

Հետագա տարիների ընթացքում թարգմանության ասպարեզ են եկել այլ խաղացողներ ՝ ստեղծելով տաղանդներ սնուցող և սեփական ծաղկուն կյանք ունեցող էկոհամակարգ: Թարգմանության հիմքում ընկած փիլիսոփայությունը դարձել է շատ կարևոր: Լեզուն ստիպում է մարդկանց: Ես այնպիսին եմ, ինչպիսին կամ, իմ լեզվով կարդացածի պատճառով: Երբ սկսում ես ասել, որ լեզուն կարևոր է, և բաշան կարևոր է, դու ընդունում ես պատմությունը պատմելու պարտքը, ճանաչում ես երևակայության տարածությունը և դրա դերը քեզ ձևավորելու գործում, ասում է նա:

Ահա թե ինչու, կենտրոնական կառավարության ձգտումը ՝ հինդիին ներխուժել հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտներ, մտահոգիչ է Դարմարաջանի համար: Կարծում եմ, որ մենք շփոթել ենք ռաջնեթիի կյանքի քաղաքականությունը: Քաղաքացիների համար ազատության իրավունքը գալիս է լեզվից, այն գալիս է ինքնությունից, որը ձևավորվում է իմ խոսքերով: Մեր ունեցած լեզվաբանական քարտեզը շատ հուզիչ է: Այնուամենայնիվ, այն, թե ինչպես ենք մենք նայել տարասեռությանը - կարծես ինչ -որ ակար է, որ մենք պատրաստում ենք, և դուք կարող եք այն պահպանել թարգմանության միջոցով - որը, իմ կարծիքով, սխալ է: Մենք պետք է ամեն օր խոսենք այդ լեզվով, որպեսզի այն ապրի մեր երեխաների մեջ: Սա այն է, ինչ մենք նրանց տալիս ենք որպես սերնդեսերունդ նվեր `լեզուն և այն ամբողջ գիտելիքը, որը կրում է այն: Եթե ​​որպես մեծահասակ մենք մեր երեխաներին չենք ներկայացնում բազմազանության հետ, ապա մենք նրանց ձախողում ենք: Բայց եթե մենք կարողանանք տարբեր լեզուներից պատմություններ հասցնել մեր երեխաներին, ապա նրանք չեն ասի.

Երիտասարդների նկատմամբ Դհարմարաջանի վստահությունը գալիս է Կատայի հաջողությունից ՝ կրթությունը տարել է անապահով և նրանց համար դպրոցներ վարել Դելիում, Հարյանայում, Մահարաշտրայում և Արունաչալ Պրադեշում: Կաթայի առաջին դպրոցը ստեղծվեց Դելիի Գովինդպուրի քաղաքում ՝ հինգ երեխաների հետ: Այսօր այն աշխատում է մայրաքաղաքի ավելի քան 1 մլն տնակային ավանի երեխաների հետ: Մեր երկրում, երբ մենք խոսում ենք երեխաների մասին, մենք խոսում ենք միայն նրանց մասին, ովքեր նույնիսկ չեն կազմում մեր երկրի 10 տոկոսը: Ո՞ւմ է հասանելի ինտերնետը: Ո՞ւմ վրա է ազդում Կապույտ կետը (մարտահրավեր) և Սարահան և նման այլ բաները: Շատ փոքր տոկոս: Երբ ես նայում եմ մեր երեխաներին (Կաթայի դպրոցներում), ես նայում եմ աղքատության մեջ ապրող 60-70 տոկոսին: Նրանք սոված են գրքերի, գիտելիքի: Մեր երկիրը նրանց որպես երեխա չի նայում: Նրանք այնքան անտեսանելի են, ասում է նա:

մեծ շագանակագույն սարդ սպիտակ շերտով

Կաթայի դպրոցներում չկա հաստատված ծրագիր: Փոխարենը, Դարմարաջանը դասագրքերը լրացնում է պատմություններով և սովորեցնում երեխաներին երազել իրենց համար, խրախուսում է գրել և թարգմանել իրենց պատմությունները սովորելիս: Ինձ դուր է գալիս երեխաներին զանգվածային մշակույթից կրիտիկական մշակույթ տեղափոխելու գաղափարը: Մենք բոլորս պասիվ հանդուրժող ենք: Բայց, երբ մեզ մղում են դրան, երբ որդիս դառնում է նույնասեռական, օրինակ, ես հանկարծ այլևս հանդուրժող չեմ իմ երեխայի կամ իմ նկատմամբ: Պատմությունները մեզ սովորեցնում են լինել ակտիվ հանդուրժող: Նրանք մեզ տալիս են այնքան սցենարներ, որ ես կարող եմ շուրջս նայել, ուսումնասիրել և դիտել, թե ինչ են ասում տարբեր մարդիկ: Այսպիսով, մենք պատմություններ ենք տալիս մեր երեխաներին և պատմում նրանց. Ընտրությունը ձերն է, դուք պետք է կառուցեք ձեր սեփական գործակալությունը: Եթե ​​մենք կարողանանք դա ասել և ազատել նրանց խիստ ծրագրից և հետ վերադարձնել նրանց երևակայությունը, ապա մեզ կհաջողվի նրանց ցմահ հզորացնել, ասում է նա: