Ապստամբության վերադարձը

Օգտակար հաշիվ, որը հետևում է Բհագաթ Սինգհի ժառանգությանը, որի համապատասխանությունը շարունակաբար աճում է ժամանակի հետ:

Այն, ինչ անում է Ի. շահիդին , կամ նահատակություն:

Հարցում. Բհագաթ Սինգհ կրոնի և հեղափոխության մասին
Խմբագրել է Ս Իրֆան Հաբիբը
SAGE Publications Pvt. ՍՊԸ
220 էջ
295 դրամ

Չե Գևարայի արտահայտության մեջ ինչ -որ բան կա զարմանալիորեն հանգիստ և անբեկանելի ՝ իր դասական դիմանկարում, որը կտտացրել է Ալբերտո Կորդան: Չեն 31 տարեկան էր, և այդ նշանավոր լուսանկարը Չեին հաստատեց որպես բացառիկ խորհրդանիշ և վավերացված շուկայավարման գործիք, որը հիանալի էր որպես պատկեր շապիկների և նույնիսկ օղու վրա: Այս հանրաճանաչությունը օգտակար եղավ իր պաշտպանած գործի համար, բայց դա նաև զրկեց Չեին այն բանից, թե նա իրականում ինչով էր հանդես գալիս: Եվ ինչի համար նա մահացավ: Նրա ՝ որպես երկչափ հոլոգրամի այս հաջող ներկայացումը խլեց ամբողջ էությունը և փշրեց այն, ինչով նա, հավանաբար, ցանկանում էր հիշվել:

Նմանատիպ գործընթաց է ընթանում Բհագաթ Սինգհի հետ ՝ նրան վերածելով ձեր կամքի շատ հզոր խորհրդանիշի: Մահաթմա Գանդիից, awaավահարլալ Ներուից և Սուբհաշ Չանդրա Բոզեից հետո, մեկ ուրվագիծ, որը, ամենայն հավանականությամբ, կճանաչեք մոտ մեկ դար, Բհագաթ Սինգհի պատկերն է:

Ինչ է Իր Իրֆան Հաբիբը Inquilab: Bhagat Singh կրոնի և հեղափոխության մասին անում է Սինգհին փրկել պասիվից շահիդին , կամ նահատակություն: Մի մարդ, ով ունակություն ու համարձակություն ուներ ՝ պայքարելու գաղափարների հետ, նույնիսկ երբ կայսրության դեմ էր գործում, օրինակ ՝ ռմբակոծում էր օրենսդիր ժողովը, - Սինգհը ժամանակ գտավ արտահայտելու և ներկայացնելու այն, ինչ ուրիշները չեն կարողացել տասնամյակներ շարունակ:

Իր վաղ գրվածքների, մեկնաբանությունների և մտքերի համախմբում; դասակարգել և պատվիրել դրանք ՝ ապահովելով իր ժամանակների համատեքստը. և միս և նյութ ավելացնել հոլոգրամին, որի մեջ արագորեն վերածվում էր Սինգհը, սա Հաբիբի լավագույն ներդրումն է, չնայած որ այլ պատմաբաններ են աշխատել այս ոլորտում: Սինգհը երկու տարի անցկացրել էր բանտում, և նրա բանտի օրագիրը հեղինակի, հավասարության, մարքսիզմի, աթեիզմի և, հաճախ, պարզապես պոեզիայի մասին գրվածքների պերճախոս և լայն հավաքածու է: Սա առաջին անգամ բացահայտեց հնդիկ պատմաբան Գ Դեոլը 1968, ամսագրում Մարդկանց ուղին . Դրանից հետո շատ պատմաբաններ խոսեցին այն մասին, թե իրականում ինչով էր նա զբաղված և օգնեցին գնահատելու լեգենդի գաղափարներն ու մտքերը:

Այս գրքում մի քանի բան է առանձնանում: Հնդկաստանում սոցիալական հեղափոխությանը Սինգհի նվիրվածությունը գրեթե նույնքան ուժեղ էր, որքան քաղաքական հեղափոխության նրա ցանկությունը: Նա ծաղրեց հնդիկ առաջնորդների մի շարք, ովքեր ձգտում էին վերադառնալ ոսկե դարաշրջան և փոխարենը պնդեց, որ գիտական ​​և բանական հայացք կա առաջ: Ամսագրում իր շարադրության մեջ Կիրտի 1928 թ. հուլիսին նա շարադրեց Բոզեի և Ներուի համեմատական ​​ուսումնասիրությունը և կոչ արեց մտածելու համար ուտելիք ստանալ Պանդիտ Ներուից, այլ ոչ թե Բոզեից: Նա հատուկ կոչ արեց Փենջաբիի երիտասարդներին հետևել արմատական ​​Ներուին հարցական մոտ ապագայում հասանելի դառնալ:

Սինգհի սոցիալական բարեփոխումներին նվիրվածությունը և անձեռնմխելիության դեմ նրա արշավը ընդհանրապես չեն քննարկվում
նրա աշխատանքին ծանոթ մարդիկ: Բայց այն առանցքային էր նրա պատկերացումների համար այն նպատակների մասին, որոնք Հնդկաստանը պետք է դներ իր առջև, քանի որ պայքարում էր ցրվել կայսերական լուծը և արդիականանալ:

1928 թվականին Ամրիտսարում Նաուջավան Բհարատ Սաբհայի քաղաքական համաժողովում Սինգհի և նրա ընկերների միջև հսկայական բանավեճ ծավալվեց քաղաքականության մեջ կրոնի դերի վերաբերյալ: Սինգհը գրել է, որ ինչպես վեդաների, այնպես էլ ուրանի պարագաները պետք է մերժվեն, եթե մեկը հրաժարվի մտավոր ստրկությունից: Մտքերը ազատելու համար, համոզված էր նա, քաղաքականության մեջ կրոնի համար տեղ չկար. Ազատության իմաստը ոչ միայն անգլիացիների ճիրաններից մեզ ազատելն է, այլև ամբողջական անկախությունը, երբ բոլոր մարդիկ միասին ապրում են ներդաշնակ, ազատված մտավոր ստրկություն: Այն, որ նա հեռագիր է հղել Լենինին հեղափոխականներին շնորհավորելու համար, որ նա գրել և հրապարակել է համընդհանուր եղբայրության մասին 17 տարեկանում, և որ նա հեռացել է բռնի երևակայությունից դեպի նորարար գաղափարների թրթռիչ քարը, բոլորը ուշադրության կենտրոնում են ՝ որպես Հաբիբի հետքեր: թե ինչպես էր նա զարգանում և զարգանում այդ դժվարին տարիներին:

Այս գիրքը չափազանց կարդալ է, որն օգտակար է այսօրվա ժամանակներում ՝ որպես պատմության արագ ուղեցույց: Բայց դա նաև շատ ոգեշնչող է, քանի որ Սինգհի անհատականությունը ՝ նրա գիտական, սոցիալիստական ​​մոտեցումը և կառավարման այլընտրանքային շրջանակը, կենդանանում է: Այն ժամանակներում, երբ առասպելական ոսկե դարաշրջան վերադառնալու կարոտը մեծացել է, և քաղաքական, տնտեսական և սոցիալական բացառումը անամոթաբար քարոզվում է, սթափեցնող է տեսնել, որ 90 տարի առաջ մի երիտասարդ պնդում էր ճիշտ հակառակը: Inquilab Zindabad , ինչպես կասեր Բհագաթ Սինգհը:

տարբեր տեսակի արմավենու տնային բույսեր